குறள் 441Kural 441
அறநெறியின் நுட்பங்களை உணர்ந்து அறிவாலும் அனுபவத்தாலும் முதிர்ந்த பெரியோர்களின் நட்பின் அருமையை ஆராய்ந்து, அவர்களைப் பணிந்து மதித்து அவர்தம் துணையைத் தனக்குரிய பக்கபலமாக ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.
• அறன் அறிந்து = அறநெறிகளின் நுட்பமான உண்மைகளை உணர்ந்து,
• மூத்த அறிவுடையார் = அறிவாலும் அனுபவத்தாலும் ஒழுக்கத்தாலும் முதிர்ந்த பெரியோர்களுடைய
• கேண்மை = அரிய நட்பினுடைய மேன்மையை,
• தேர்ந்து = நன்றாக ஆராய்ந்துணர்ந்து,
• திறன் அறிந்து கொளல் = அவர்களை மதித்துப் போற்றி அவர்தம் நட்பைப் பெறும் வகை அறிந்து ஏற்றுத் துணையாகக் கொள்ள வேண்டும்.
முருகா எளிய உரை
கற்பனைக் கதை
இளம் மன்னனின் மலைப் பயணமும் மூதறிஞரின் அரிய நட்பும்
இளவயதில் அரியணை ஏறிய மன்னன் விக்கிரமன், நாட்டின் பொருளாதாரச் சரிவையும் எல்லைப் பதற்றங்களையும் கண்டு குழம்பினான்; அரண்மனை இளைஞர்கள் 'நாங்கள் சொல்வதைக் கேளுங்கள்' என்று ஆசை வார்த்தை கூறிய போது, விக்கிரமன் அறநெறியின் நுட்பங்களை உணர்ந்து நாற்பது ஆண்டுகள் நேர்மையோடு வாழ்ந்து ஓய்வுபெற்ற முதிய அறிஞர் தேவபாலரின் பெருமையை ஆராய்ந்து உணர்ந்தான் (அறனறிந்து மூத்த அறிவுடையார் கேண்மை); தன் ராஜ உடைகளையும் கர்வத்தையும் துறந்து, வெறும் கால்களோடு மலையடிவார ஆசிரமத்திற்கு நடந்து சென்று, அறிஞரின் கால்களில் விழுந்து வணங்கினான்; அவருக்கு முழுச் சுதந்திரமும் கௌரவமும் அளித்து, அவர்தம் மனம் மகிழுமாறு அரிய நட்பைப் பெறும் திறனை அறிந்து அவரைத் தன் முதன்மை வழிகாட்டியாக ஏற்றான் (திறனறிந்து தேர்ந்து கொளல்). தேவபாலரின் அனுபவமும் முதிர்ந்த வழிகாட்டலும் நாட்டைப் பஞ்சத்திலிருந்தும் போரிலிருந்தும் காத்து மாபெரும் வல்லரசாக்கியது. மக்கள் போற்றினர்: அறமும் அனுபவமும் நிறைந்த முதியோரின் நட்பைப் பெறும் வழியறிந்து அவர்களைத் துணையாக ஏற்பதே சிறந்த தலைமைக்கு இலக்கணம் என்றனர்.
இக்குறளின் பொருளை விளக்குவதற்காக முருகா தளத்தில் நாங்கள் எழுதிய கற்பனைக் கதை இது. இது பாரம்பரியக் கதையோ, புராணச் சம்பவமோ, உரையாசிரியர்கள் பதிவுசெய்த கதையோ அல்ல.
குறள் 442Kural 442
தற்போது வந்துள்ள துன்பங்களைப் போக்கும் வழியறிந்து போக்கி, எதிர்காலத்தில் அத்துன்பங்கள் மீண்டும் வராதவாறு முன்கூட்டியே தடுத்துக் காக்கவல்ல ஆற்றல் மிக்க பெரியோர்களைப் போற்றித் துணையாகக் கொள்ள வேண்டும்.
• உற்ற நோய் நீக்கி = தற்போது வந்துள்ள கடுமையான துன்பங்களையும் சிக்கல்களையும் ஆராய்ந்து நீக்கி,
• உறாஅமை = இனிமேலும் அத்தகைய துன்பங்கள் ஒருபோதும் நேராதவாறு,
• முற்காக்கும் = முன்னதாகவே விழிப்புடன் தடுத்துக் காக்கவல்ல
• பெற்றியாரை = சிறந்த ஆற்றலும் அறிவும் உடைய பெரியோர்களை,
• பேணிக் கொளல் = போற்றிப் பாராட்டி அவர்களுக்கு விருப்பமானவற்றைச் செய்து துணையாக ஏற்றுப் பக்கபலமாக வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
முருகா எளிய உரை
கற்பனைக் கதை
உடைந்த பாய்மரக் கப்பல்களும் துறைமுகப் பொறியாளரின் தொலைநோக்கும்
கடல் வர்த்தக நகரமான நாகைப்பட்டினத்தில், துறைமுகத்தின் நுழைவாயிலில் இருந்த மறைமுகக் கருங்கல் பாறைகளில் மோதி, ஒவ்வொரு ஆண்டும் பல சரக்குக் கப்பல்கள் உடைந்து மூழ்கின; பெருத்த பொருளாதார இழப்பும் மாலுமிகளின் உயிர் இழப்பும் ஏற்பட்டு வணிகர்கள் தவித்தனர். நகர வணிகர் தலைவர் சதாசிவம், முதிய துறைமுகப் பொறியாளர் அகிலனை அணுகி உதவி கோரினார்; பொறியாளர் அகிலன் உடனடியாகத் தீவிரமாகச் செயல்பட்டு, நீருக்கடியில் பாறைகளை உடைக்கும் பிரத்யேக உத்திகளைக் கொண்டு நுழைவாயிலில் இருந்த ஆபத்தான பாறைகளை அடியோடு அகற்றி, தற்போது வந்திருந்த நஷ்டத் துன்பத்தை முற்றிலும் போக்கினார் (உற்றநோய் நீக்கி). அத்தோடு நின்றுவிடாமல், எதிர்காலத்தில் புயல் காலங்களிலும் கப்பல்கள் தடம் மாறாமல் பாதுகாப்பாக வர, உயரமான கலங்கரை விளக்கத்தையும், ஆழமான மணல் தடுப்புக் கால்வாய்களையும் அமைத்து இனி ஒருபோதும் விபத்து நடக்காதவாறு முன்கூட்டியே தற்காப்பு செய்தார் (உறாஅமை முற்காக்கும் பெற்றியார்). சதாசிவம் அகிலனைப் பொன்னாடையும் மாளிகையும் தந்து போற்றி, அவரை வாழ்நாள் முதன்மை ஆலோசகராகத் துணையாக ஏற்றுக்கொண்டார் (பேணிக் கொளல்). மக்கள் வியந்தனர்: வந்த துன்பத்தை நீக்கி, இனித் துன்பமே வராதவாறு காக்கும் வல்லமை கொண்டோரைத் துணையாகக் கொள்வதே வெற்றியின் ரகசியம் என்றனர்.
இக்குறளின் பொருளை விளக்குவதற்காக முருகா தளத்தில் நாங்கள் எழுதிய கற்பனைக் கதை இது. இது பாரம்பரியக் கதையோ, புராணச் சம்பவமோ, உரையாசிரியர்கள் பதிவுசெய்த கதையோ அல்ல.
குறள் 443Kural 443
அறிவுடைய பெரியோர்களைப் போற்றி மதித்து, அவர்களைத் தமக்குரிய உற்ற துணையாகவும் வழிகாட்டியாகவும் ஆக்கிக் கொள்வது, இவ்வுலகில் பெறக்கூடிய அரிய பேறுகள் எல்லாவற்றிலும் மிகச் சிறந்த தலையாய பேறாகும்.
• பெரியாரைப் பேணி = ஞானமும் ஒழுக்கமும் நிறைந்த பெரியோர்களைப் போற்றி மதித்து,
• தமராக் கொளல் = அவர்களைத் தமக்கு மிகவும் நெருங்கிய சொந்தமாகவும் வழிகாட்டியாகவும் ஆக்கிக் கொள்வது,
• அரியவற்றுள் எல்லாம் = மனிதன் இவ்வுலகில் அடையக்கூடிய அரிய நற்பேறுகள் எல்லாவற்றிலும்
• அரிதே = மிக மிக அரிய தலையாய பெரும் பேறாகும்.
முருகா எளிய உரை
கற்பனைக் கதை
நவரத்தினக் கருவூலமும் பேரரசரின் தலையாய ஞானப் பேறும்
பேரரசர் வெற்றிவேந்தன், கடல் கடந்து பல நாடுகளை வென்று மலைபோன்ற பொன்னையும் மாணிக்கங்களையும் தன் கருவூலத்தில் குவித்திருந்தார்; அரண்மனைப் பொன் விழாவில், 'அரசே! உங்கள் வாழ்வில் நீங்கள் பெற்றதிலேயே மிக அரிய பெரும் பேறு எது?' என்று வெளிநாட்டுத் தூதர்கள் வியந்து கேட்டனர். பேரரசர் தன் வைரக் கிரீடத்தையோ பொக்கிஷங்களையோ சுட்டிக்காட்டவில்லை; மாறாக, தன் அருகில் அமர்ந்திருந்த துறவுள்ளம் கொண்ட முதிய ஞானாசிரியர் ஈசான பண்டிதரை அன்போடு சுட்டிக்காட்டினார்; 'தூதர்களே! பொன்னையும் பொருளையும் படை பலத்தால் எளிதில் அடைந்துவிடலாம்; ஆனால் மெய்ஞானமும் நேர்மையும் நிறைந்த இத்தகைய மாபெரும் பெரியோர்களைப் போற்றி மதித்து, அவர்களைத் தமக்குரிய சொந்தமாகவும் வழிகாட்டியாகவும் ஆக்கிக் கொள்வதே (பெரியாரைப் பேணித் தமராக் கொளல்), இவ்வுலகில் மனிதன் அடையக்கூடிய அரிய பேறுகள் எல்லாவற்றிலும் மிக அரிதான தலையாய பேறாகும்' என்றார் (அரியவற்றுளெல்லாம் அரிதே). தூதர்கள் மெய்சிலிர்த்துத் தலைவணங்கினர்: அழியும் செல்வத்தை விட, வாழும் வழிகாட்டும் பெரியோரின் துணையே ஒரு தலைவனின் ஒப்பற்ற தலையாய பொக்கிஷம் என்பதை உணர்ந்தனர்.
இக்குறளின் பொருளை விளக்குவதற்காக முருகா தளத்தில் நாங்கள் எழுதிய கற்பனைக் கதை இது. இது பாரம்பரியக் கதையோ, புராணச் சம்பவமோ, உரையாசிரியர்கள் பதிவுசெய்த கதையோ அல்ல.
குறள் 444Kural 444
அறிவிலும் பண்பிலும் தம்மைக் காட்டிலும் உயர்ந்த பெரியோர்களைத் தமக்குரிய துணையாகக் கொண்டு, அவர்கள் வழியில் பணிவோடு நடப்பது, ஒரு தலைவனுக்குரிய எல்லா வகை வலிமைகளிலும் தலையாய சிறந்த வலிமையாகும்.
• தம்மின் பெரியார் = அறிவு, அனுபவம், நற்பண்புகளால் தம்மைக் காட்டிலும் மேம்பட்ட பெரியோர்கள்
• தமரா ஒழுகுதல் = தமக்கு மிகவும் நெருங்கிய உற்ற துணையாகுமாறு அவர்களது வழிகாட்டுதலின்படி பணிவோடு நடந்து கொள்ளுதல்,
• வன்மையுள் எல்லாம் = மனிதன் பெற்றிருக்கக்கூடிய படை பலம், பண பலம் போன்ற வலிமைகள் எல்லாவற்றிலும்
• தலை = தலையாய முதன்மையான வலிமையாகும்.
முருகா எளிய உரை
கற்பனைக் கதை
இளம் தலைவரின் பணிவும் மூத்த அறிஞர்களால் மலர்ந்த மாபெரும் வெற்றியும்
தென் மண்டல வர்த்தகக் கூட்டமைப்பின் தலைவராக இளம் வயது ராகவன் தேர்வு செய்யப்பட்ட போது, அவனிடம் நிறைய மூலதனமும் இளைஞர்களின் உற்சாகமும் இருந்தது; ஆனால் அந்நியக் கப்பல் நிறுவனங்களின் ஏகபோக ஆதிக்கத்தை எவ்வாறு முறியடிப்பது என்று வழி தெரியாமல் திணறிய போது, மற்றவர்கள் 'பண பலத்தாலும் அடியாட்களாலும் போராடுவோம்' என்றனர். ஆனால் ராகவனோ, தம்மைக் காட்டிலும் பல மடங்கு அனுபவமும் துறை அறிவும் கொண்ட முதிய கப்பல் தலைவர்களையும், சர்வதேச வர்த்தகச் சட்டங்களை நன்கு அறிந்த ஓய்வுபெற்ற மூத்த பேராசிரியர்களையும் அணுகினான்; தன் தலைக்கனத்தை விட்டுவிட்டு, அவர்கள் காட்டிய வழியில் பணிவோடு நடந்து அவர்களின் ஆசியையும் முழு வழிகாட்டலையும் பெற்றான் (தம்மிற் பெரியார் தமரா ஒழுகுதல்). அந்த மூத்த அறிஞர்களின் கூரிய ராஜதந்திர உத்திகளால், எந்தவொரு வன்முறையும் இன்றி அந்நிய ஏகபோகம் தகர்க்கப்பட்டு, தென் மண்டல வணிகம் அபார வெற்றி பெற்றது. வர்த்தகக் கூட்டமைப்பு வியந்தது: பண பலம், படை பலம் ஆகியவற்றை விட, தம்மில் மேம்பட்ட பெரியோர்களின் வழியில் நின்று நடப்பதே எல்லா வலிமைகளிலும் தலையாய முதன்மை வலிமையாகும் (வன்மையுளெல்லாம் தலை) என்பதை ராகவன் நிரூபித்துக் காட்டினான்.
இக்குறளின் பொருளை விளக்குவதற்காக முருகா தளத்தில் நாங்கள் எழுதிய கற்பனைக் கதை இது. இது பாரம்பரியக் கதையோ, புராணச் சம்பவமோ, உரையாசிரியர்கள் பதிவுசெய்த கதையோ அல்ல.
குறள் 445Kural 445
அரசாங்கம் என்பது சரியான ஆலோசனைகளைக் கூறும் அமைச்சர்களையே கண்களாகக் கொண்டு இயங்குவதால், ஒரு தலைவன் சிறந்த மதியூகம் கொண்ட தகுதியான அறிஞர்களை நன்கு ஆராய்ந்து தேர்ந்தெடுத்துத் தனக்குரிய ஆலோசனைக் குழுவாக வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
• சூழ்வார் கண்ணாக = தக்க வழிமுறைகளை ஆராய்ந்து சொல்லும் மதியமைச்சர்களைத் தனக்குரிய பார்வையளிக்கும் 'கண்களாகக்' கொண்டு
• ஒழுகலான் = நாடாளும் பொறுப்பினை வழிநடத்த வேண்டியிருப்பதால்,
• மன்னவன் = ஓர் ஆட்சியாளன்
• சூழ்வாரை = அவ்வாறு நன்மைகளை நுட்பமாக ஆராய்ந்து வழிகாட்டக்கூடிய சிறந்த அறிவுடையோரை,
• சூழ்ந்து கொளல் = தகுதிகளைத் தீவிரமாக ஆராய்ந்து தேர்ந்தெடுத்துத் தனக்குத் துணையாகக் கொள்ள வேண்டும்.
முருகா எளிய உரை
கற்பனைக் கதை
இரு கண்களைக் கட்டிய பரிசோதனையும் ஆட்சியாளரின் மெய்க் கண்களும்
இளம் மன்னன் சத்தியசீலன், 'எனக்குத்தான் கூரிய பார்வை உள்ளதே; ஆயிரக்கணக்கான விஷயங்களை நானே நேரில் பார்த்து முடிவெடுப்பேன்; எதற்கு எனக்குப் பல அமைச்சர்கள்?' என்று ஆணவத்தோடு வினவினான். தலைமை மதியமைச்சர் மாதவர் அமைதியாக ஒரு பட்டுத் துணியை எடுத்து மன்னனின் கண்களைக் கட்டி, முட்களும் குழிகளும் நிறைந்த அரண்மனைத் தோட்டத்தைக் கடக்குமாறு பணித்தார்; மன்னன் தடுமாறிக் கீழே விழப் போன போது தாங்கிப் பிடித்துக் கூறினார்: 'மன்னா! ஒரு மன்னனால் ஒரே நேரத்தில் எல்லைப் பாதுகாப்பு, வேளாண்மை, துறைமுக வரிகள், நீதி எனப் பல்லாயிரம் இடங்களை நேரில் பார்க்க முடியாது; தக்க வழிகளை ஆராய்ந்து சொல்லும் விவேகமுள்ள அமைச்சர்களே ஆட்சியாளனின் கண்கள் ஆவர் (சூழ்வார்கண் ணாக ஒழுகலான்); குருடனாக ஆட்சி நடத்தாமல் இருக்க வேண்டுமானால், சிறந்த நுண்ணறிவு கொண்ட அறிஞர்களைத் தீவிரமாக ஆராய்ந்து தேர்ந்தெடுத்து உங்களைச் சுற்றிலும் ஆலோசனைக் கண்களாக வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்' என்றார் (சூழ்வாரைச் சூழ்ந்து கொளல்). மன்னன் கண் திறந்து உணர்ந்து, தகுதியான அறிஞர்களைச் சுற்றிலும் அமர்த்தி நாட்டைப் பேரொளியோடு வழிநடத்தினான்!
இக்குறளின் பொருளை விளக்குவதற்காக முருகா தளத்தில் நாங்கள் எழுதிய கற்பனைக் கதை இது. இது பாரம்பரியக் கதையோ, புராணச் சம்பவமோ, உரையாசிரியர்கள் பதிவுசெய்த கதையோ அல்ல.
குறள் 446Kural 446
தகுதியுடைய சான்றோர்களைத் தன் துணையாகக் கொண்டு, அவர்கள் வழிகாட்டும் நெறியில் வாழ்கின்ற ஒருவனை, எந்தவொரு பகைவராலும் சூழ்ச்சி செய்து வீழ்த்தவோ தீங்கு செய்யவோ முடியாது.
• தக்கார் இனத்தனாய் = அறிவு, ஒழுக்கம், தகுதி வாய்ந்த பெரியோர்களைத் தன் சுற்றமாகவும் துணையாகவும் கொண்டு,
• தான் ஒழுக வல்லானை = அவர்தம் வழிகாட்டுதலின்படி தானும் நல்வழியில் உறுதியாக நடக்க வல்லவனை,
• செற்றார் = அவனது கொடிய பகைவர்களாலும் கூட
• செயக் கிடந்தது இல் = செய்யக்கூடிய தீங்கு அல்லது துன்பம் என்று எதுவும் இல்லை (அவனை யாராலும் வீழ்த்த முடியாது).
முருகா எளிய உரை
கற்பனைக் கதை
அண்டை நாட்டுச் சூழ்ச்சியும் தகர்க்க முடியாத சான்றோர் அரணும்
குறுநில மன்னன் அமரசேனனின் வளமான நாட்டை அபகரிக்க எண்ணிய அண்டை நாட்டுப் பேரரசன், பல வஞ்சக உத்திகளைக் கையாண்டான்; அமரசேனனின் அரண்மனைக்குள் லஞ்சப் பணத்தை வீசி அதிகாரிகளைப் பிரிக்கப் பார்த்தான்; எல்லைகளில் போலி கலவரங்களைத் தூண்டிவிட்டு அமைதியைக் குலைக்க முற்பட்டான்; ஆனால் அமரசேனனோ, நேர்மையும் அறமும் நிறைந்த மூத்த சான்றோர்களையும் நேர்மையான நீதிபதிகளையுமே தன் அமைச்சரவையாகவும் துணையாகவும் வைத்திருந்தான் (தக்காரினத்தனாய்); அவர்களது வழிகாட்டுதலின்படி அமரசேனனும் அறநெறி வழுவாமல் விழிப்புடன் நாட்டை ஆண்டான் (தானொழுக வல்லானை). பேரரசன் வீசிய லஞ்சங்கள் சான்றோர்களால் உடனடியாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன; தூண்டிவிடப்பட்ட கலவரங்கள் முதிய அறிஞர்களின் பேச்சுவார்த்தையால் சாந்தப்படுத்தப்பட்டன; எதிரியின் சூழ்ச்சிகள் அனைத்தும் சுக்குநூறாக உடைந்து போயின; ஒரு துளி சேதமும் அமரசேனனுக்கு ஏற்படவில்லை (செற்றார் செயக்கிடந்தது இல்)! தோல்வியடைந்த பேரரசன் வியந்து கூறினான்: தகுதியான சான்றோர்களைத் துணையாகக் கொண்டு அவர்களின் வழியில் நடக்கும் தலைவனை எந்தப் பகையாலும் அசைக்க முடியாது என்பதை அமரசேனன் உலகிற்கு உணர்த்தினான்.
இக்குறளின் பொருளை விளக்குவதற்காக முருகா தளத்தில் நாங்கள் எழுதிய கற்பனைக் கதை இது. இது பாரம்பரியக் கதையோ, புராணச் சம்பவமோ, உரையாசிரியர்கள் பதிவுசெய்த கதையோ அல்ல.
குறள் 447Kural 447
தவறுகள் நடக்கும் போது தயங்காமல் நேரில் இடித்துரைத்து நல்வழி காட்டும் பெரியோர்களைத் துணையாகக் கொண்டு செயல்படும் ஒரு தலைவனை, இவ்வுலகில் எவராலும் வீழ்த்தவோ அழிக்கவோ முடியாது.
• இடிக்கும் துணையாரை = தவறு நேரும் போது முகத்திற்கு நேராக இடித்துரைத்துக் கண்டித்துத் திருத்தக்கூடிய பெரியோர்களை,
• ஆள்வாரை = தமக்குரிய வழிகாட்டும் உற்ற துணையாக ஏற்று நடக்கும் தலைவர்களை,
• கெடுக்கும் தகைமையவர் = வீழ்த்தி அழிக்கக்கூடிய ஆற்றல் பெற்றவர்கள்
• யாரே = இவ்வுலகில் எவர் இருக்க முடியும்? (ஒருவராலும் அவர்களை அழிக்க முடியாது).
முருகா எளிய உரை
கற்பனைக் கதை
அரசவை இடிக்குரலும் வீழ்த்த முடியாத செங்கோலின் மாண்பும்
மன்னன் நெடுஞ்சேனன், போர்க்களச் செலவுகளுக்காக ஏழை விவசாயிகளின் விளைச்சலின் மீது கூடுதல் வரி விதிக்கும் அவசர ஆணையைப் பிறப்பிக்க எண்ணினான்; அரையிலிருத்த பிற அதிகாரிகள் மன்னனுக்குப் பயந்து மௌனம் காக்க, தலைமைப் புலவரும் மூத்த ஆலோசகருமான நல்லதம்பியார் அரசவையில் எழுந்து நின்று, 'மன்னா! பசியால் வாடும் குடிகளின் மேல் வரி விதிப்பது செங்கோல் ஆட்சிக்கு இழைக்கப்படும் மாபெரும் அநீதி!' என்று முகத்திற்கு நேராக இடித்துரைத்துக் கண்டித்தார் (இடிக்குந் துணையாரை). மன்னன் கோபப்படாமல், அவரது துணிச்சலான கண்டிப்பில் இருந்த சத்தியத்தை உணர்ந்து உடனடியாக வரி ஆணையை ரத்து செய்தார்; மக்களைக் கசக்கிப் பிழியாமல் அரண்மனை ஆடம்பரச் செலவுகளைக் குறைத்துப் போர்த் தேவைகளைச் சமாளித்தார் (ஆள்வாரை). இந்த வரிச்சுமையைப் பயன்படுத்தி மக்களிடையே கலகத்தைத் தூண்டி மன்னனை வீழ்த்தத் திட்டமிட்டிருந்த எதிரி நாட்டு உளவாளிகள் திகைத்து நின்றனர்; 'தவறு செய்யும் போது நெற்றிப்பொட்டில் அடித்தாற்போல் இடித்துரைத்துத் திருத்தும் பெரியோரைத் துணையாகக் கொண்ட இந்த மன்னனை எவராலும் வீழ்த்த முடியாது' என்று கூறி நாட்டை விட்டு ஓடினர் (யாரே கெடுக்குந் தகைமையவர்)!
இக்குறளின் பொருளை விளக்குவதற்காக முருகா தளத்தில் நாங்கள் எழுதிய கற்பனைக் கதை இது. இது பாரம்பரியக் கதையோ, புராணச் சம்பவமோ, உரையாசிரியர்கள் பதிவுசெய்த கதையோ அல்ல.
குறள் 448Kural 448
தவறு செய்யும் போது கண்டித்து நல்வழி காட்டும் பெரியோர்களின் வழிகாட்டல் இல்லாத பாதுகாப்பற்ற தலைவன், அவனைக் கெடுப்பதற்குப் பகைவர்கள் எவரும் இல்லாவிட்டாலும் கூடத் தன் சொந்த தவறான முடிவுகளாலேயே தானாக அழிந்துவிடுவான்.
• இடிப்பாரை இல்லாத = தவறு செய்யும் போது கடிந்து கூறி நல்வழி காட்டும் பெரியோர்களைத் துணையாகக் கொள்ளாத,
• ஏமரா மன்னன் = பாதுகாப்புக் காவலற்ற ஒரு தலைவன்,
• கெடுப்பார் இலானும் = அவனை அழிக்கக்கூடிய வெளிப் பகைவர்கள் எவருமே இல்லாதிருந்தாலும் கூட,
• கெடும் = தன் சொந்தத் தவறுகளாலேயே தானாக அழிந்து போவான்.
முருகா எளிய உரை
கற்பனைக் கதை
முகஸ்துதி அரசவையும் பாகனில்லாத காட்டு யானையின் வீழ்ச்சியும்
குறுநில மன்னன் ஜெயவர்மன், தன் கருத்துகளுக்கு மறுப்புச் சொல்லும் மூத்த அமைச்சர்களை அவையிலிருந்து விரட்டிவிட்டு, 'அரசே! நீங்கள் செய்வது எதுவுமே சரிதான்' என்று தலையாட்டும் முகஸ்துதிக்காரர்களை மட்டுமே சுற்றிலும் வைத்துக் கொண்டான்; அவனது நாட்டைத் தாக்க எந்த வெளிப் பகைவனும் இல்லை; ஆனால் தவறு செய்யும் போது நேரில் நின்று கண்டித்துத் திருத்தும் பெரியோர்கள் இல்லாததால் (இடிப்பாரை இல்லாத), ஜெயவர்மனின் அரசு தற்காப்பற்ற பரிதாப நிலையை அடைந்தது (ஏமரா மன்னன்). அவன் தான்தோன்றித்தனமாகத் தவறான முடிவுகளை எடுத்தான்; கருவூலப் பொன்னை வீண் கேளிக்கைகளில் அழித்தான்; விளைநிலங்களுக்குச் செல்லும் தண்ணீரைத் தவறாகத் திருப்பிப் பாறைகளில் விட்டான்; மக்கள் பசியால் கொதித்தெழுந்தனர்; பகைவர் எவரும் போரிடாமலேயே, பாகன் இல்லாத மதம் பிடித்த யானை தானாகப் பள்ளத்தில் விழுந்து மடிவது போல, அவனது ஆட்சி தானாகவே சரிந்து அழிந்தது (கெடுப்பாரிலானுங் கெடும்). மக்கள் உணர்ந்தனர்: இடித்துரைக்கும் பெரியோரின் துணை இல்லாத தலைவன், பகைவன் இல்லாவிட்டாலும் தன் சொந்த அறியாமையாலேயே அழிவான் என்று உலகிற்கு மெய்ப்பித்தான்.
இக்குறளின் பொருளை விளக்குவதற்காக முருகா தளத்தில் நாங்கள் எழுதிய கற்பனைக் கதை இது. இது பாரம்பரியக் கதையோ, புராணச் சம்பவமோ, உரையாசிரியர்கள் பதிவுசெய்த கதையோ அல்ல.
குறள் 449Kural 449
முதலீடு இல்லாத வணிகனுக்கு லாபம் கிடைக்காதது போல, கூரையைத் தாங்கும் தூண் போலத் தன்னைத் தாங்கி நிற்கும் பெரியோர்களின் துணை இல்லாத தலைவனுக்கு வாழ்க்கையிலும் ஆட்சியிலும் நிலைத்தன்மை இருக்காது.
• முதல் இலார்க்கு = தொழிலில் முதலீடு செய்வதற்குரிய முதற்பொருள் இல்லாத வணிகர்களுக்கு
• ஊதியம் இல்லை = அதனால் கிடைக்கக்கூடிய லாபம் அல்லது வருவாய் எதுவும் இருப்பதில்லை;
• மதலையாம் = அதுபோலவே, கூரையைத் தாங்கும் தூண் போலத் தம்மைத் தாங்கி நிற்கும்
• சார்பு இலார்க்கு = அறிவுடைய பெரியோர்களின் வழிகாட்டும் பக்கபலத் துணை இல்லாத தலைவர்களுக்கு
• நிலை இல்லை = அதிகாரத்திலும் வாழ்க்கையிலும் நிலைத்து நிற்கும் நிலைபேறு ஒருபோதும் இல்லை.
முருகா எளிய உரை
கற்பனைக் கதை
மூலதனம் இல்லாத வணிகமும் தூண் இல்லாத மாளிகைக் கூரையும்
இளந்தலைவர் கவின், புதிய தொழில் கூட்டமைப்பைத் தொடங்க முனைந்த போது, 'என்னிடம் உற்சாகம் இருக்கிறது; அனுபவம் வாய்ந்த முதியோர்களின் துணை எதற்கு?' என்று தன்னிச்சையாகச் செயல்படத் துவங்கினான். முதிய கட்டடக் கலைஞர் ஒருவர் அவனுக்கு ஒரு தெளிவான பாடத்தைக் காட்டினார்; 'தம்பி! கையில் ஒரு செப்புக் காசு கூட முதற்பொருள் இல்லாத ஒரு வணிகன், எவ்வளவுதான் ஆசைப்பட்டாலும் அவனால் லாபத்தை ஈட்ட முடியுமா? (முதலிலார்க் கூதிய மில்லை); அதேபோல, பல டன் எடையுள்ள மாபெரும் கூரையைத் தாங்குவதற்கு வலுவான கருங்கல் தூண்கள் (மதலை) அடியில் இல்லாவிட்டால் அந்தக் கூரை அடுத்த கணமே இடிந்து விழும் அல்லவா? அதேபோல்தான், ஆட்சிப் பொறுப்பு மற்றும் பெரும் நிர்வாகத்தின் பாரத்தைச் சுமக்கும் ஒரு தலைவனுக்கு, தூண் போல அவனைத் தாங்கி நிற்கும் பெரியோர்களின் வழிகாட்டும் துணை இல்லாவிட்டால், அவனது தலைமையில் எந்தவொரு நிலைபேறும் நிலைத்தன்மையும் இருக்காது' என்றார் (சார்பிலார்க் கில்லை நிலை). கவின் தன் தவறை உணர்ந்து, மூத்த அனுபவசாலிகளைத் தன் நிர்வாகத் தூண்களாக நிறுவி, வெற்றிகரமான நிறுவனத்தை நிலைபெறச் செய்தான்!
இக்குறளின் பொருளை விளக்குவதற்காக முருகா தளத்தில் நாங்கள் எழுதிய கற்பனைக் கதை இது. இது பாரம்பரியக் கதையோ, புராணச் சம்பவமோ, உரையாசிரியர்கள் பதிவுசெய்த கதையோ அல்ல.
குறள் 450Kural 450
நல்ல குணங்களும் ஞானமும் உடைய பெரியோரின் நட்பைக் கைவிட்டு ஒதுக்குவது என்பது, பலரோடு தனியனாக நின்று பகைமை கொள்வதை விடப் பத்து மடங்கு கொடிய பேரழிவை உண்டாக்கும் செயலாகும்.
• நல்லார் தொடர் கைவிடல் = அறமும் ஞானமும் நிறைந்த நல்ல பெரியோர்களின் தொடர்பையும் நட்பையும் இழந்து கைவிடுவது என்பது,
• பல்லார் பகை கொளலின் = தனியொருவனாக நின்று பல கொடிய மனிதர்களோடு பகைமை கொள்வதை விடவும்,
• பத்து அடுத்த தீமைத்தே = பத்து மடங்கு கொடிய பேரழிவைத் தரக்கூடிய பெருந்தீமையாகும்.
முருகா எளிய உரை
கற்பனைக் கதை
முதிய ஞானியின் புறக்கணிப்பும் பத்து மடங்கு கொடிய பெருங்கேடும்
அரசர் இராஜவர்மன், தன் எல்லைகளில் ஐந்து அண்டை நாட்டுப் பகைவர்கள் படைகளுடன் நிற்பதைக் கூடப் பெரிதாக எண்ணவில்லை; ஆனால் அவனுக்கு அறவழியை எடுத்துரைத்து வழிநடத்திய முதிய ஞானாசிரியர் சத்தியபாலரின் நேர்மையான அறிவுரைகள் தன் தற்பெருமைக்குக் குறுக்கே நிற்பதாகக் கருதி, அவரை அவமதித்து அரசவையை விட்டு வெளியேற்றினான் (நல்லார் தொடர்கை விடல்). ஞானாசிரியர் வெளியேறிய அடுத்த சில மாதங்களிலேயே, விவேகமான ஆலோசனைகளும் அறவழியும் இல்லாததால், மன்னன் முட்டாள்தனமான முடிவுகளை எடுத்து வரி வசூலிப்பில் ஊழலையும், படைகளுக்குள் பிளவையும் உண்டாக்கினான்; ஐந்து எதிரி நாட்டுப் படைகளும் ஒன்றாகத் தாக்கிய போது, நாட்டை எப்படிக் காப்பது என்று தெரியாமல் மன்னன் திகைத்து நின்றான்! அப்போதுதான் அவன் உணர்ந்தான்: பலரோடு தனியனாக நின்று பகைமை கொள்வதைக் கூட விவேகத்தால் வென்றுவிடலாம்; ஆனால் ஞானமும் நற்குணமும் நிறைந்த பெரியோர்களின் நட்பைக் கைவிடுவது என்பது, பல பகைவர்களால் வரும் அழிவை விடப் பத்து மடங்கு கொடிய பேரழிவைத் தரும் (பல்லார் பகைகொளலிற் பத்தடுத்த தீமைத்தே) என்பதைத் தன் வீழ்ச்சியின் மூலம் உணர்ந்து, உடனே ஞானாசிரியரின் கால்களில் விழுந்து மன்னிப்புக் கோரி அவரை மீண்டும் அழைத்து வந்தான்!
இக்குறளின் பொருளை விளக்குவதற்காக முருகா தளத்தில் நாங்கள் எழுதிய கற்பனைக் கதை இது. இது பாரம்பரியக் கதையோ, புராணச் சம்பவமோ, உரையாசிரியர்கள் பதிவுசெய்த கதையோ அல்ல.