திருமூலர் அருளிய திருமந்திரம்
கடவுள் வாழ்த்து

ஒன்று: இறைவன் ஒருவனே; அவனைத் தவிர வேறு தெய்வம் இல்லை. உலகில் உள்ள தெய்வங்கள் அனைத்தும், அண்டசராசரங்களும் அந்த ஒரே இறைவனாகவே இருக்கின்றன. இரண்டு: ஒன்றாய் இருக்கும் அவனுடைய அருள் இரண்டாய் இருக்கின்றது. அசையா சக்தியாகிய இறைவனிடமிருந்து அவன் அருள் அசையும் சக்தியாக வெளிப்படுகிறது. கசப்பான மருந்தும் இனிப்பான மருந்தும் நோயைக் குணப்படுத்துவது போலவே, இன்பம் துன்பம் இரண்டும் இறைவனின் அருளாகும்.

One: God is one, and there is no deity apart from him. All the gods of this world, and all the worlds, are that one God. Two: his grace stands as two. From the God who is the unmoving power, grace comes forth as the moving power. Just as a bitter medicine and a sweet medicine both cure the disease, pleasure and pain are both his grace.

மூன்று: இரண்டாய் இருக்கும் இறைவனே பிரம்மன், விஷ்ணு, சிவன் ஆகிய மூன்று தெய்வங்களாகவும் நின்று, படைத்தல், காத்தல், அழித்தல் ஆகிய மூன்று தொழில்களையும் புரிகின்றான். நான்கு: உயிர்கள் தன்னை அறிந்துகொள்ள வேண்டும் என்கிற மாபெரும் கருணையால், ரிக், யஜூர், சாம, அதர்வண ஆகிய நான்கு வேதங்களாகவும் நிற்கின்றான். ஐந்து: நிலம், நீர், காற்று, நெருப்பு, ஆகாயம் ஆகிய ஐம்பூதங்களாகவும் இருக்கின்றான்; படைத்தல், காத்தல், மாயையால் மறைத்தல், அருளல், மாயையை அழித்தல் ஆகிய ஐந்து தொழில்களுக்கும் தலைவன் அவனே.

Three: the God who is two stands also as Brahma, Vishnu and Shiva, performing the three works of creating, preserving and dissolving. Four: out of the great compassion that souls should come to know him, he stands as the four Vedas, Rig, Yajur, Sama and Atharvana. Five: he is also the five elements, earth, water, air, fire and ether, and he alone is lord of the five works: creating, preserving, concealing through maya, giving grace, and dissolving maya.

ஆறு: ஐம்பூதங்களாக இருக்கும் இறைவனே, உயிர்களின் உடலில் மூலாதாரம், சுவாதிட்டானம், மணிப்பூரகம், அநாகதம், விசுத்தம், ஆஞ்ஞை ஆகிய ஆறு சக்கரங்களாக விரிந்து இருக்கின்றான். ஏழு: மூலாதாரத்தில் குண்டலினி சக்தியாக இருந்து, யோகங்கள் புரிவதன் மூலம் ஆறு சக்கரங்களுக்கும் மேலேறி, ஏழாவதாகிய சகஸ்ரதளத்திற்குச் சென்று, அதையும் தாண்டிப் பரவெளியில் உறைந்திருக்கின்றான்.

Six: the God who is the five elements spreads out within the body as the six chakras: Muladhara, Svadhisthana, Manipuraka, Anahata, Vishuddha and Ajna. Seven: abiding in the Muladhara as the kundalini power, through yoga he rises above all six to the seventh, the Sahasradala, and passing beyond even that, abides in the vast expanse.

எட்டு: ஏழு சக்கரங்களிலும் உறைந்திருக்கும் இறைவனைத் தனக்குள்ளேயே உணர்ந்து, உயிர்கள் அவனை எட்டுதலே முக்தியாகும்.

Eight: to realise within oneself the God who abides in all seven chakras, and so to reach him, is liberation.

போற்றிப் புகழ்ந்து இசைத்துப் பாடும் அடியவர்களின் உள்ளத்தில் நிலைத்து வீற்றிருக்கும் தூயவன் அவன்.

He is the pure one who dwells, established, in the hearts of devotees who praise, glorify and sing of him.

நான்கு திசைகளுக்கும், அதாவது உலகம் முழுவதற்கும், நன்மை செய்யும் மாதாகிய சக்திக்குத் தலைவனும் அவனே.

He is also the lord of Sakthi, the mother goddess who does good to all four directions, meaning the whole world.

அந்த நான்கு திசைகளுள் தென் திசைக்குத் தலைவனும் அவனே.

Among those four directions, he is the lord of the south.

காலத்தின் அதிபதியாகிய எமனை உதைத்து விலக்கி காலத்தையே வென்றவன் அவன். இந்த இறைவனையே நான் இங்கு சொல்கின்றேன்.

He is the one who kicked away Yama, the ruler of time, and so conquered time itself. It is this god whom I speak of here.

அனைத்து உயிர்களுடனும் கலந்து நிற்பவன் இறைவன்.

He is present, mingled, within every living being.

எண்ணிலடங்காத தேவர்களே நாள்தோறும் அவனைப் போற்றித் தொழுகின்றனர்.

Countless gods worship and praise him every single day.

தத்துவங்களைக் கடந்து அனைத்திற்கும் தலைவனாக நிற்பவனும், அருகில் நின்றவர்களால் கூட அறிந்துகொள்ள முடியாதவனும் அவனே.

He stands beyond the tattvas, as lord over all of them, and even those who stand right beside him cannot come to know him.

இத்தகைய பரம்பொருளுக்குள் நாம் அடங்கி நின்று, அவனையே தியானித்து, அவன் புகழைப் போற்றிச் சொல்வோம்.

Let us enter into this supreme being and remain there, meditating on him alone and speaking his praise.

அழிந்துபோகக்கூடிய இவ்வண்டமும் அதிலுள்ள அனைத்து உயிர்களும் கொண்டிருக்கும் உண்மைப் பொருளாகவும், அனைத்திற்கும் ஆரம்பமாகவும் இறைவன் இருக்கிறான்.

He is the true substance held by this perishable universe and every being within it, and he is the origin of all things.

அவனே என்னை இம்மண்ணுலகில் வந்திருக்கச் செய்து, மண்ணுலக மாயையிலிருந்து விடுபடும் வழியாகத் தன் திருவடியையே எனக்கு அருளினான்.

He made me come into being in this earthly world, and graciously gave me his own holy feet as the way to be freed from the illusion of this earthly world.

இடைவெளியின்றி பகலிலும் இரவிலும் அவன் பாதங்களைப் பணிந்து போற்றினேன்.

Without a break, day and night, I bowed to and praised his feet.

அதனால் எனக்குள் இருந்த மாயையாகிய இருள் நீங்கி, அவனுடைய உண்மைப் பொருளை உணர்ந்து நின்றேன்.

Through this, the darkness of maya within me lifted, and I came to realise his true substance.

சிவனோடு ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும்போது, எங்கு தேடினாலும் வேறு எந்தத் தெய்வமும் இல்லை.

When compared with Shiva, however far one searches, there is no other deity like him.

அவனுக்கு ஈடும் இணையும் இல்லை; அனைத்துத் தெய்வங்களுக்கும் மேலானவன் அவனே. அவனோடு ஒப்பிடத்தக்க எவருமே இவ்வுலகில் இல்லை.

He has no match and no equal; he stands above every other god. There is no one in this world who compares to him.

இவ்வுலகையும் தாண்டிய பரவெளியில் சூரியனைப் போன்ற ஒளியுடன் அவன் பிரகாசிக்கிறான்.

Beyond this world, in the vast expanse, he shines with a light like the sun.

சூரியனின் கதிர்கள் போல மின்னும் சடையுடன், ஆயிரம் தாமரை மலர்களின் மேல் அவன் வீற்றிருக்கிறான்.

His matted locks glitter like the sun's own rays, and he is seated upon a thousand lotus flowers.

சிவனைத் தவிர, பிறப்பு இறப்பு இல்லாத அமரர் யாருமே இல்லை.

Apart from Shiva, there is no immortal being who is free from birth and death.

சிவனை நோக்கிச் செய்யப்படும் தவத்தை விடச் சிறந்த தவம் வேறில்லை.

There is no austerity greater than austerity directed toward Shiva.

படைத்தல், காத்தல், அழித்தல் ஆகிய தொழில்களைச் செய்யும் தேவர்களால் கூட, சிவனுடைய அருள் இல்லாமல் எதுவும் செய்ய இயலாது.

Even the gods who carry out creation, preservation and dissolution can do nothing without Shiva's grace.

சிவனில்லாமல் முக்தி அடையும் வேறு எந்த வழியும் எனக்குத் தெரியாது.

I know no other way to reach liberation apart from Shiva.

ஆதியிலிருந்தே இருக்கும் சிவன், விஷ்ணு, பிரம்மா ஆகிய மூவருக்கும் மூத்தவன் சதாசிவமூர்த்தி.

Sadasivamurthy is elder to Shiva, Vishnu and Brahma, the three who have existed since the beginning.

தனக்கு ஈடு இணை இல்லாத தலைவன் அவன்.

He is the leader who has no match or equal.

அவனை அப்பா என்று அழைத்தால், உயிர்களுக்கு அப்பாவாகவே தோன்றி அருள்புரிவான்; எப்படி அழைத்தாலும் அப்படியே தோன்றுவான்.

If he is called appa, meaning father, he appears to beings as their father and grants his grace; whatever name he is called by, he appears as that.

பொன் போன்ற அறிவொளி தரும் பல உபதேசங்களைக் குருவாக நின்று அளிப்பவனும், பொன்னொளி வடிவினனாய் வேதங்களைத் தன்னுள் கொண்டவனும் அவனே.

He is the one who, standing as guru, gives many teachings that grant a wisdom bright as gold, and he himself, radiant as gold, holds the Vedas within him.

உயிர்கள் இறைவனை அடைவதற்காகத் தம் வினைகளை அழிக்கும்போது, அவன் நெருப்பைவிட வெப்பமானவன்; உயிர்கள் அவனை நாடும்போது, தண்ணீரைவிடக் குளிர்ந்தவன்.

When burning away the karma of beings so they may reach him, he is hotter than fire; when beings seek him out, he is cooler than water.

இருப்பினும், அவனுடைய திருவருளை முழுமையாக அறிந்தவர் யாருமில்லை.

And yet, no one has fully known his sacred grace.

விருப்பு வெறுப்பின்றி, தன்னலம் அற்ற குழந்தையை விடவும் இறைவன் நல்லவன்.

Without likes or dislikes, he is kinder than a child free of self-interest.

காதுகளில் குண்டலம் அணிந்து நீண்ட சடை கொண்ட அவன், தன்னை நாடும் நல்ல அன்பர்களிடம் பெற்ற தாயை விடவும் மிகுந்த அன்பு காட்டுகிறான்.

Wearing earrings and with his long matted locks, he shows the good devotees who seek him even more love than their own mother.

பொன்னால் பின்னப்பட்ட சடையைப் பின்புறம் உடையவன் அவன்.

He wears matted locks braided of gold at the back of his head.

நந்தி என்னும் பெயருடையவன் அவன்.

He is called by the name Nandi.

நமக்கெல்லாம் வணங்கப்படுபவன் அவன், நம் இறைவன்.

He is worshipped by all of us, our God.

ஆனாலும், தான் வணங்கும்படியான ஒருவரும் இவ்வுலகில் அவனுக்கு இல்லை.

And yet, there is no one in this world whom he himself would worship.

சதாசிவமூர்த்தியாகிய இறைவனே மேலுலகம், கீழுலகம் ஆகிய இரு வகை உலகங்களாகவும், அண்டசராசரங்களில் விரிந்திருக்கும் ஆகாயமாகவும் இருக்கின்றான்.

Sadasivamurthy, this god, is both the upper world and the lower world, and he is the sky spread across the universe.

உயிர்களுக்கு வெப்பம் தரும் நெருப்பாகவும், உலகிற்கு ஒளியும் சக்தியும் தரும் சூரியனாகவும், இரவில் குளிர்ச்சியான ஒளி தரும் நிலவாகவும் அவனே இருக்கின்றான்.

He is the fire that gives heat to living beings, the sun that gives the world its light and power, and the moon that gives cool light at night.

மழை பொழியும் மேகங்களாகவும் அவனே நிற்கின்றான்.

He is also the clouds that make the rain fall.

உலகெங்கும் விரிந்து பரந்திருக்கும் மலைகளாகவும், குளிர்ந்த நீர் கொண்ட கடல்களாகவும் இருப்பவனும் அவனே.

And he is the mountains that spread across the whole world, and the seas that hold their cool water.

அனைத்திற்கும் ஆதியாகிய சதாசிவமூர்த்தியை அருகிலும் தூரத்திலும் எண்ணிப் பார்த்தாலும்,

Looking near and far at Sadasivamurthy, the origin of all things,

அவருக்கு நிகரான பெருந்தெய்வம் எதுவும் காணக் கிடைக்காது.

no great deity equal to him is to be found anywhere.

நம்முடைய முயற்சியும் அவனே; அம்முயற்சியின் பயனும் அவனே.

He himself is our effort, and he himself is the fruit of that effort.

மழை பொழியும் மேகமும் அவனே; அவன் பெயர் நந்தி.

He is also the rain-pouring cloud, and his name is Nandi.

நெற்றிக் கண்ணுடைய சிவபெருமான் என்றும் மாறாத ஒரு தன்மையில் நிலைத்து நிற்கவும்,

Sivaperuman, who bears the eye upon his forehead, remaining forever established in one unchanging nature,

எண்ணற்ற தேவர்கள் இறந்தனர் என்று பலர் புராணங்களில் கூறுகின்றனர்.

even as many puranas tell that countless devas perished.

ஆனாலும் மண்ணில் வாழ்வோரும் வானில் வாழ்வோரும்,

Yet those who dwell on earth and those who dwell in the heavens,

அவன் சிவபெருமானே முதல்வன் என்று அறிந்துகொள்ள இயலாதவர்களாய் உள்ளனர்.

remain unable to recognise that he, Sivaperuman, is the Supreme, the first cause.

மூவுலகையும் மூன்று அடிகளால் அளந்த திருமாலும், தாமரை மலரில் அமர்ந்த பிரம்மனும் முதலான அனைத்துத் தேவர்களும்,

Thirumal, who measured the three worlds with three steps, and Brahma seated on the lotus flower, and all the other gods besides,

தங்கள் எண்ணத்தால் கூட அளக்க முடியாத சதாசிவமூர்த்தியின் பெருமையை இன்னும் எண்ணிப் பார்த்ததில்லை.

have still not managed even to think about the greatness of Sadasivamurthy, which cannot be measured by thought at all.

அடிமுடி காண முடியாத அந்த சதாசிவமூர்த்தியை அளந்து பார்த்தவர் ஒருவரும் இல்லை.

No one has ever measured that Sadasivamurthy, whose beginning and end cannot be found.

கண்ணால் காணக்கூடிய எதையும் கடந்து, அளவிட முடியாமல், அனைத்தையும் தன்னுள் அடக்கி அவன் நிற்கின்றான்.

He stands beyond anything the eye can see, beyond all measure, holding everything within himself.

தாமரை மீது அமர்ந்து படைத்தல் தொழில் செய்யும் பிரம்மனையும் கடந்து நிற்பவன் சதாசிவமூர்த்தி.

Sadasivamurthy stands transcending Brahma, seated on the lotus, who performs the work of creation.

உயிர்களைக் காக்கும் தொழில் செய்யும், கடல் நிற வண்ணனான திருமாலையும் கடந்து நிற்பவன் சதாசிவமூர்த்தி.

Sadasivamurthy stands transcending Thirumal, ocean-hued, who performs the work of protecting beings.

இவ்விருவருக்கும் அப்பால், உயிர்களின் மாயையை அழிக்கும் ஈசுவரனையும் கடந்து நிற்பவன் சதாசிவமூர்த்தி.

And beyond both of them, Sadasivamurthy stands transcending Ishvaran, who destroys the maya of beings.

இவ்வாறு மூவரையும் கடந்து அனைத்திற்கும் இறைவனாக இருக்கும் சதாசிவமூர்த்தியை, யாம் எங்கு பார்த்தாலும் அங்கே கண்டு நின்றோம்.

Transcending all three in this way, Sadasivamurthy, who is God over all things, we have found him wherever we have looked.

உயிரின் தொடக்கத்திலிருந்தே உயிர்களைக் காப்பதற்காக உடலுக்குள் நின்றவன் இறைவன்.

From the very beginning of the soul, he stands within the body to protect beings.

உலகின் அனைத்து வினை மாற்றங்களுக்கும் காரணமாகவும், எங்கும் பரவி விரிந்து இருப்பவனாகவும் அவன் இருக்கின்றான்.

He is the cause behind all the karmic changes of the world, and he is spread and pervading everywhere.

உயிர்களுக்குள்ளேயே உணரப்படுபவனாகவும், என்றும் அருள் வழங்கும் குறையாத தன்மை கொண்ட பேரொளியாகவும் அவன் இருக்கின்றான்.

He is perceived within beings themselves, and he is the great, undiminishing light that grants grace without end.

அனைத்திற்கும் நீதியாகவும், என்றும் அழியாத சக்தியாகவும் அவன் நிலைத்து நிற்கின்றான்.

He stands established as justice for all things, and as the eternal, undying power.

நரம்புடன் கூடிய தூய கொன்றைப் பூவைச் சூடி, சுருள் சுருளான சடையை உடையவன் அவன்.

He wears the pure konrai flower with its stalk, and has curling matted locks.

அழகும் ஒளியும் நிறைந்த நெற்றியுடைய உமாதேவியைத் தன் இடப்பாகத்தில் கொண்டவனும், குற்றமற்ற தூயவனும் அவனே.

He holds Umadevi, whose forehead is full of beauty and light, on his left side, and he is faultless and pure.

இன்னும் மும்மலப் பற்றுகள் நீங்காத அமரர்களும் தேவர்களும் எப்படி இவனுடன் கூடிக் குலாவ முடியும்?

How could the amarars and devas, who have still not shed the three defilements, ever draw close to and associate with him?

ஆதலால், இறைவனின் உண்மையான இயல்பை அவர்கள் அறியாமலேயே இருக்கின்றார்கள்.

And so they remain without truly knowing his true nature.

வெங்காயத்தையும் பெருங்காயத்தையும் ஒன்றாகக் கொதிக்க வைத்தாலும் (இவை தூல உடலையும், அன்னமய கோசம், நுண் உடலையும், மனோமய கோசம், குறிக்கும்),

Even if onion and asafoetida are boiled together (these two stand for the gross body, annamaya kosha, and the subtle body, manomaya kosha),

அதிலிருந்து வரும் வாசனையை விட கத்தூரியின் வாசனை மேலானது; அதுபோல, அவ்விரு உடல்களும் இறைவனுடன் கலந்து பெறும் சூக்கும உடலுக்கு ஈடாகா.

the scent of musk still exceeds theirs; likewise, neither body compares to the subtle body gained by uniting with God.

உலகெங்கும் பல தெய்வங்களைத் தேடி, அவர்களே இறைவன் என எண்ணிக் கலந்து முயன்றாலும்,

However many gods one seeks across this world, thinking each is God, and tries to unite with,

ஈசுவரனுடன் கலந்து பெறும் பேரின்பத்திற்கு அது சிறிதும் ஈடாகாது.

none of it comes anywhere close to the supreme bliss of merging with Ishvaran.

குபேரனை உலகின் செல்வங்கள் அனைத்திற்கும் தலைவனாகவும், வடக்கிலுள்ள அழகாபுரிக்கு அரசனாகவும் இறைவன் ஆக்கினான்.

God made Kubera lord over all the wealth of the world, and king of Alagapuri in the north.

குபேரன் இறைவன் மேல் கொண்ட தீராத பக்தியால் செய்த நிறைவான தவத்தைக் கண்டே இறைவன் இவ்வாறு அருளினான்.

God granted this seeing the complete austerity Kubera performed out of unwavering devotion to him.

தன்னை நாடி வருபவர்களைச் சொந்தக்காரரைப் போல ஆதரித்து, அவர்களுக்கு வேண்டிய செல்வம் வழங்குமாறு இறைவன் கூறினான்.

God told him to support all who come seeking him as his own kin, and to grant them whatever wealth they need.

இத்தகைய அருள் புரிந்த எம்பெருமானையே, உலகப் பற்றின்றி வடதிசை நோக்கித் (ஏழாம் சக்கரமான சகஸ்ரரதளம்) தியானித்தால், அவனே சித்திகளையும் முக்தியையும் அருளி நம்மைத் தலைவனாக்குவான்.

It is this same Lord, if meditated on without worldly attachment, facing north, meaning the Sahasrara, the seventh chakra, who grants the siddhis and liberation, and makes the one who meditates their lord.

ஏலக்காயின் மணம் வீசும் ஏழு காடுகளை உருவாக்கியவன் இறைவன்; இவை உயிர்களின் உடலில் அற்புத சக்தி கொண்ட ஏழு சக்கரங்களைக் குறிக்கும்.

God is the one who created the seven forests fragrant with cardamom; these stand for the seven chakras within the body, each holding a wondrous power.

பேரழிவின்போது அவற்றைச் சாம்பலாக்குபவனும் அவனே; சக்கரங்களைத் தியானத்தால் சக்தியூட்டாவிடில் உடலும் ஒருநாள் சாம்பலாகும். அனைத்தும் அறிந்த பேரறிவாளன் அவன்.

He is also the one who turns them to ash at the time of great dissolution; if the chakras are not energised through meditation, the body too will one day turn to ash. He is the one who knows everything.

பிறைச் சந்திரனைத் தன் முடியில் அணிந்திருக்கும் அவன், தன்னை நோக்கிச் செய்யும் உண்மையான தவத்தை மெச்சுகிறான்.

Wearing the crescent moon on his crown, he is pleased by true penance directed toward him.

அத்தகைய உண்மையான தவம் செய்யும் உயிரின் உடலையே தான் எழுந்தருளும் இடமாகக் கொண்டு அவன் அமர்கிறான்; இதுவே முக்திக்கான வழி.

He comes to dwell within the very body of the being who performs such true penance, taking it as his own place; this is the way to liberation.

படைப்புகள் அனைத்திற்கும் தொடக்கமும் முடிவும் எப்போது என்று முன்னரே தீர்மானித்து, அதன்படி படைத்தருள்பவன் இறைவன்.

God decides in advance when the beginning and when the end of all creation will be, and creates accordingly.

தன்னை வணங்கி வழிபடும் அடியவருக்கே அடியவனாகவும் இருப்பவன் அவன். அவனுடைய தன்மையை உணர்த்தும் அறமும் நெறியும் வேதங்களே.

He is also servant to his own devotee, to whoever worships him. The dharma and the paths that reveal his nature are the Vedas themselves.

இடி முழங்கும்போது வானில் தோன்றும் மின்னல் ஒளியும், அப்போது கேட்கும் இடி ஓசையும் அவன் உருவமே.

The flash of lightning that appears in the sky when thunder roars, and the sound of that thunder, are both his form.

நறுமண மலர்கள் நிறைந்த சோலைகள் சூழ்ந்த குன்றுகள் அனைத்தும், அக்குன்றுகள் அமைந்த மாபெரும் மலைகளும் அவன் இருப்பிடமே.

Every hill surrounded by groves full of fragrant flowers, and the great mountains on which those hills stand, are his dwelling.

வானத்துப் பெருமழை மேகம் வேறுபாடின்றி அனைத்தின் மேலும் மழை பொழிவதுபோல், இறைவன் திருமால், பிரம்மன், தேவர்கள், மனிதர்கள் என அனைவரின் மாயையையும் சரிசமமாக அழிக்கிறான்.

Just as a great rain-cloud in the sky pours rain equally on everything, God destroys the maya of Thirumal, Brahma, the gods and human beings alike, equally.

மாயையால் குறைபட்டுக் கிடக்கும் உயிர்கள் அனைத்தின் பிறவியையும் அழித்து முக்தி அருளுபவன் அவனே.

He destroys the birth of every being caught in the flaw of maya and grants them liberation.

தாருகாவனத்து முனிவர்கள் மந்திரசக்தியால் தோற்றுவித்து ஏவிய காட்டு யானையைக் காடே அதிரக் கதறச் செய்து இரண்டாகப் பிளந்து, அதன் தோலையே தன் ஆடையாக உடுத்திக்கொண்டு, கஜசம்ஹாரமூர்த்தியாகக் காட்சி தந்தான் நம் அரசன்.

Our King split in two the wild elephant that the sages of the Tharuka forest had conjured by mantra and sent against him, making the whole forest shake with its cry, draped its hide as his own garment, and appeared as Gajasamharamurthy.

தன்னை எதிர்த்தவர்களுக்கும் சரிசமமாக அருள் வழங்கும் அந்த அரசனைப் புகழ்ந்து பாடினால், அவன் அருள் பெற்று அவனுடன் இரண்டறக் கலந்து முக்தி அடையலாம்.

Sing the praises of that King, who grants his grace equally even to those who oppose him, and you may receive his grace, merge with him completely, and attain liberation.

தன்னை உண்மையான பக்தியோடு வணங்குபவர்களின் உள்ளத்தில் எழுந்தருளுபவன் இறைவன்; அவர்களின் உள்ளத்தைக் கொள்ளை கொள்ளும் மாயவன் அவன், அவர்களின் அன்புள்ளத்தையே நல்ல இடமாகக் கருதி அங்கேயே வசிக்கிறான்.

God is the one who rises within the hearts of those who worship him with true devotion; he is the enchanter who steals their hearts, considering their loving heart a good place and dwelling right there.

அவர்களின் மனத்தில் நினைத்ததையெல்லாம் அறிந்தவன் அவன், ஆயினும் பலர் அவனை உண்மையான பக்தியோடு நினைப்பதில்லை.

He knows everything thought in their minds, yet many do not think of him with true devotion.

'எனக்கு இறைவனிடம் அன்பு இல்லை' என்று அறியாமையால் அவர்கள் புலம்புகின்றனர்.

"God has no love for me," they complain, out of ignorance.

ஆனால் பிறவியைவிட்டு முக்தி பெற வேண்டுமென உண்மையான பக்தியோடு நிற்பவர்களின் பக்கத்திலேயே அவர்களைக் காத்துக்கொண்டு நிற்கிறான் இறைவன்.

But God stands right beside, protecting, those who stand firm in true devotion, desiring to leave this birth and attain liberation.

சர்வ வல்லமை படைத்தவனும், அக்கினிக்குத் தலைவனும், காட்டு யானைத் தோலை ஆடையாகப் போர்த்தியவனும் அவனே.

He holds all power, he is lord over fire, and he wears the hide of the wild elephant as his garment.

ஆணவம், கன்மம், மாயை ஆகிய மும்மலங்கள் யானையின் கனம்போல் நல்கர்மாக்களை மேலெழும்பவிடாமல் தடுத்திருக்க, அவற்றை 'நில்' என்று கட்டளையிட்டு அடக்கிய நீதியுள்ள ஈசன் அவன்.

The three defilements, egoism, karma and maya, hold down a being's good karmas with the weight of an elephant; he is the just Isan who commanded them to stand still.

வானத்துத் தேவர்கள் முதல் அனைத்து உயிர்களும், அறியாமையால் இறைவன் இல்லை என்று சொல்ல வேண்டாம்.

From the gods of heaven to every living being, do not say, out of ignorance, that God does not exist.

இரவும் பகலும் இடைவிடாது அருள் வழங்கி நின்று, அடியவர்களைப் பிறவிப் பிணியிலிருந்து காக்கின்றான் இறைவன்.

Night and day, without break, he grants his grace and protects his devotees from the disease of rebirth.

இறைவனின் பெருமைகளை எப்போதும் போற்றிப் பாடி, அவன் புகழை வாழ்த்தி, தூயவன் திருவடியை எண்ணி வணங்குபவர்கள்,

Those who always praise and sing of God's greatness, glorify his fame, and worship the pure one's holy feet with their thoughts,

மாபெரும் அருட் செல்வத்தைச் சேர்ப்பவர்கள்; அவர்கள் என்றும் அறிவார்கள், சிவனடியிலேயே உண்மையான செல்வம் இருக்கிறது என்று.

gather the greatest wealth of grace; they know always that the true wealth lies at Shiva's feet.

உலகச் செல்வமே பெரிது என்னும் மாயையின் மயக்கத்தில் சிக்கியிருந்த மனத்தை,

The mind that had been caught in the illusion that worldly wealth alone matters,

மாற்றி, உண்மையான வழியில் உறுதியாக நிற்பவர்களுடன் இறைவனும் நிலைத்திருக்கின்றான்.

once changed, stands firm on the true path, and God remains established with those who stand there.

பிறப்பில்லாதவனும், பிறைச் சந்திரனைத் தன் முடியில் சூடியவனும், மிகப்பெரும் அருளாளனும் அவனே.

He is without birth, wears the crescent moon on his crown, and is the greatly gracious one.

இறப்பில்லாதவனும், எல்லோருக்கும் இன்பம் வழங்குபவனும் அவனே.

He is without death, and he grants joy to everyone.

எவரையும் விட்டு எப்போதும் நீங்காத சதாசிவமூர்த்தியை நாள்தோறும் வணங்குங்கள்.

Worship Sadasivamurthy every day, who never leaves anyone, ever.

அவ்வாறு வணங்கி வந்தால், மாயையால் மறைக்கப்பட்ட சிற்றறிவு நீங்கி, இறைவனின் திருவடியை என்றும் மறவாத பேரறிவைப் பெறலாம்.

If you worship him in this way, the limited understanding hidden by maya will lift, and you will gain the great wisdom that never forgets his holy feet.

அனைத்து உயிர்களையும் விட்டு நீங்காமல் அவர்களுடனேயே எப்போதும் நிற்கும் இறைவனை நாள்தோறும் வணங்குங்கள்.

Worship every day the God who never leaves any being, standing with them always.

அவ்வாறு வணங்கி வந்தால், உலகமும் அண்டசராசரங்கள் முழுவதும் படர்ந்து விரிந்திருப்பவனான சதாசிவமூர்த்தியை அடையலாம்.

If you worship him in this way, you may reach Sadasivamurthy, who spreads through and pervades the whole world and universe.

அவற்றையும் தாண்டி நிற்பவனும், உயிர்களின் தலையுச்சியிலிருக்கும் ஏழாவது சக்கரமான சகஸ்ரரதளத்தின் ஆயிரம் தாமரை இதழ்களில் வசிப்பவனும் அவனே.

He also stands transcending all of that, and dwells in the thousand lotus petals of the Sahasrara, the seventh chakra at the crown of a being's head.

அவனுடன் கலந்து, அவன் திருவடியை எப்போதும் காணும் புண்ணியத்தை அடையலாம்.

You may merge with him and attain the blessedness of always beholding his holy feet.

சூரியன் மறையும் மாலை நேரத்து வானின் நிறம் போன்ற, மலர்ந்த செந்தாமரையின் அழகு போன்ற முகத்தை உடையவன் அவன்.

His face is like the sky's colour at the hour the sun sets, like the beauty of a blooming red lotus.

முடிவே இல்லாதவனான அந்த ஈசனின் அருள் தமக்கே வேண்டும் என்று,

Wanting the grace of that endless Isan for themselves,

நந்தியாகிய தம் குருவை நாள்தோறும் பக்தியோடு வணங்கி வருபவர்,

those who worship their guru, Nandi, with devotion every single day,

அவர்களின் எண்ணத்திலேயே இறைவன் உறைந்திருக்கின்றான்.

God dwells within the very thoughts of such people.

அனைத்து உயிர்களுடனும் எங்கும் எதிலும் கலந்திருப்பவன் அவன்.

He is present, mingled, with all beings everywhere and in everything.

உலக வழக்கங்களுக்கு மாறுபட்டு நிற்பவனும், அனைத்திற்கும் தொடக்கமாகவும் முடிவாகவும் இருப்பவனும் அவனே.

He stands apart from the ways of the world, and he is both the beginning and the end of all things.

தேவர்கள் அனைவருக்கும் தலைவனாகிய இந்திரனுக்கும் தலைவனாக இருப்பவன் அவன்.

He is lord even over Indra, who is lord of all the gods.

தன்னை உண்மையான பக்தியோடு வணங்கி நிற்பவர்கள் செல்லும் வழிகளிலெல்லாம் அவர்களைப் பாதுகாத்துத் துணையாக வருகிறான்.

It is he who accompanies and protects those who worship him with true devotion, on every path they walk.

உம்மைக் காண வேண்டுமென்ற ஆசையால் துடிக்கும் இந்த அடியேன் முன்னே நீர் எழுந்தருள வேண்டும்.

You must appear before this servant of yours, who trembles with longing to see you.

நீர் எழுந்தருளிவிட்டால், உம்மை உடனடியாக ஆரத் தழுவிக்கொள்வதில் யான் சிறிதும் வெட்கப்படமாட்டேன்.

If you appear, I will not feel the least shame in embracing you close at once.

இறைவனை இடையறாது நினைத்துக்கொண்டிருக்கும், மாறாத குணமுடைய அடியவர்களின் மனத்தில்,

In the minds of devotees whose nature never wavers from ceaselessly thinking of him,

ஆணி அடித்தாற்போல் உறுதியாக அமர்ந்திருக்கிறான் சதாசிவமூர்த்தி.

Sadasivamurthy sits fixed there, as firm as a driven nail.

வானத்திலிருந்து பெய்யும் மழை வேண்டியவர் வேண்டாதவர் என்று பாராமல் அனைவர் மேலும் பொதுவாகப் பெய்வதைப் போல, இறைவனும் அருள்கிறான்.

Just as the rain that falls from the sky falls equally on everyone without asking who wants it, God too grants his grace.

அது இன்று தமக்குக் கிடைக்குமா என்று சிலர் தயங்கி, இறைவனை நாடிச் செல்லாமல் இருப்பார்கள்.

Some hesitate, wondering whether it will reach them today, and so do not go seeking God.

கன்று தன் பசியைத் தாய்ப்பசுவை நோக்கிக் கதறித் தெரிவிப்பதைப் போல, என் நந்தியை,

Just as a calf cries out to its mother cow to make its hunger known, I call out to my Nandi,

நான் இன்று வேண்டி அழைப்பது, எனது ஞானப் பசியை அவர் தீர்க்க வேண்டும் என்பதற்காகவே.

today, only because I want him to satisfy my hunger for wisdom.

மண்ணுலகில் வாழும் மனிதர்களுக்கு மனித வடிவிலும், விண்ணகத்தில் உள்ள தேவர்களுக்குத் தேவ வடிவிலும் தோன்றுபவன் அவன்.

He appears in human form to human beings living on earth, and in the form of a deva to the devas in the sky.

முத்தி அடைபவர்களுக்கு வீடுபேறு தருபவனாகவும், சித்திகளை விரும்புவோர்க்குச் சித்தனாகவும் அவனே திகழ்கிறான்.

To those who attain liberation, he grants final release, and to those who seek siddhis, he becomes the siddha.

இனிய பாடல்களின் இன்னிசையாகவும் விளங்கும் சதாசிவமூர்த்தியை,

Shining as the sweet music within melody itself, this is Sadasivamurthy,

ஞானக் கண்ணால் கண்டுணர்ந்து, அவர் மேல் அளவற்ற அன்பு கொண்டு நின்றிருந்தோம்.

whom we saw and understood with the eye of wisdom, and stood with boundless love for.

தேவர்களுக்கெல்லாம் தலைவனாகத் தேவர்களோடு கலந்திருப்பவனும், நமக்கும் தலைவனாக நம்மோடு கலந்திருப்பவனும் அவனே.

He is lord of all the gods and mingled with the gods themselves, and he is our own lord, mingled with us.

பத்துத் திசைகளிலும் (எட்டுத் திசைகளும், ஆகாயமும் பூமியும்) பரவியிருப்பவனும், பெருங்கடலால் சூழப்பட்ட ஏழு உலகங்களையும் தாண்டி நிற்பவனும் அவனே.

He spreads through all ten directions, the eight compass directions together with the sky and the earth, and stands beyond even the seven worlds surrounded by the great ocean.

இத்தகைய பரம்பொருளின் தன்மை என்னவென்று யாரும் அறிந்துகொள்ளவில்லை.

No one has ever come to know the true nature of this supreme being.

எங்கும் எதிலும் பரந்து நிறைந்திருக்கும் அவனுடைய அருளைப் பற்றியே யாம் பாடுகின்றோம்.

It is his grace, spread and filling everything everywhere, that we sing of.

பண்டைய காலத்திலிருந்தே இவ்வுலகில் உள்ளோர் பலவிதமான தெய்வங்களை வணங்கி வந்தனர்.

Since ancient times, people in this world have worshipped many different deities.

ஒவ்வொரு தெய்வத்திற்கும் பல வரைமுறைகளையும் விதிமுறைகளையும் வகுத்தும், உண்மை என்ன என்று உணராதவர்களாக இருக்கின்றனர்.

Even after laying down many rules and rites for each deity, they do not grasp what the truth really is.

பலவிதமான துதிகளையும் தோத்திரங்களையும் இசையோடு பாடவல்லவர்கள் கூட,

Even those skilled enough to sing many kinds of hymns and praises set to music,

உண்மையான ஞானத்தை அடையாமல், நெஞ்சத்தில் அமைதியின்றித் துன்பப்பட்டுக்கொண்டே இருக்கின்றனர்.

without reaching true wisdom, remain troubled, their hearts without peace.

வாசனையில்லாத வெறும் கூந்தலில், வாசனைப் பொருள்களைச் சேர்த்து அரைத்த சாந்தைப் பூசியவுடன் இனிய மணம் வருவதைப் போல,

Just as scentless hair becomes sweetly fragrant the moment sandal paste, ground with fragrant ingredients, is applied to it,

உண்மையில்லாத உலகப் பற்றுக்களை விட்டு உண்மையான இறைவனை அடைந்து சிவமணம் கமழும் முக்தி பெற, இறைவன் அமரர்களுக்கு அருளிய மெய்ஞான வழி,

the true path of wisdom that God granted the immortals, to leave behind empty worldly attachments and reach the real God, gaining liberation fragrant with Shiva himself,

ஆயிரம் சூரியனைப் போல் பிரகாசிக்கும் பேரறிவு ஒளியைத் தரும் 'ஓம் நமசிவாய' என்னும் முழுமையான திருநாமமே.

is the complete sacred name Om Namasivaya, which grants the light of supreme wisdom shining like a thousand suns.

அதன் அருமையை உணர்ந்ததால், செயலற்று ஓய்ந்திருக்கும்போதும் செயல்களைச் செய்துகொண்டிருக்கும்போதும், அத்திருநாமத்தை இடைவிடாது போற்றிப் புகழ்ந்துகொண்டே இருக்கின்றேன்.

Having realised its worth, I go on praising that sacred name without break, whether I am at rest, doing nothing, or engaged in action.

முக்தியைத் தருபவனும், அதற்கான வழியாகவும் இருப்பவனுமான இறைவனை,

God is the one who grants liberation and who is also the very path to it.

போற்றக்கூடிய வழிகள் அனைத்திலும் போற்றியும் புகழ்ந்தும் நின்றால்,

If we praise and glorify him through every way of praising there is,

எட்டுத் திசைகளோடு மேல்திசை (வானம்), கீழ்திசை (பூமி) சேர்த்துப் பத்துத் திசைகளையும் வழிநடத்திச் செல்லும் அந்த இறைவன்,

that same God, who guides all ten directions, the eight compass directions together with the sky above and the earth below,

நம்மையும் நல்வழி நடத்திச் சென்று முக்தியை அருள்வான்.

will guide us too along the right path and grant us liberation.

உயிரின் தந்தையாகவும் குருவாகவும் இருக்கும் இறைவன், தெவிட்டாத அமுதம் போன்றவன்.

He is father and guru to every soul, and he is like an ambrosia that never cloys.

வேண்டுவோர்க்கு வேண்டியதை அருளும், தனக்கு ஒப்பில்லாத வள்ளலும், ஊழிகளைச் செய்யும் முதல்வனும் அவனே.

He is the incomparable benefactor granting whatever a devotee asks for, and he is the primal one who carries out the ages.

வரைமுறையின்றி எத்தன்மையிலும் எவ்வழியில் வழிபட்டாலும்,

Whatever way, without any fixed rule, one worships him,

அவ்வழியிலேயே ஈசனின் அருளைப் பெறலாம்.

in that very way, one may obtain Isan's grace.

இறைவன் திருவருளால் நாள்தோறும் குருவாய் இருக்கும் நந்தியை வழிபட்டு நிற்கிறேன்.

By God's own grace, I stand and worship Nandi, who is my guru every single day.

அவனும், சிவப்பாய் எரியும் நெருப்புத் தழல் போன்ற வெளிச்சத்துடன் நம்முடன் நிற்கிறான்.

He too stands with us, glowing with a light like a red, burning flame.

வானத்தில் இருளை நீக்கிப் பிரகாசமாய் ஒளிரும் நிலவைப் போல, அவன் குருவை வணங்குபவரின் உடலுக்குள் மகிழ்ந்து வருகிறான்.

Like the moon that dispels darkness and shines bright in the sky, he comes gladly into the body of one who worships the guru.

அங்கே உயிருக்கு உயிராக நின்று, அஞ்ஞான இருளை அகற்றும் பேரொளியாக அவன் இருக்கிறான்.

There, he stands as life to that life, the great light that drives away the darkness of ignorance.

அனைத்தையும்விடப் பெரியவனும், கிடைப்பதற்கு மிகவும் அரியவனுமான அவனைப் புகழாமல் இருக்கமாட்டேன்.

I will not stop praising him, who is greater than everything and exceedingly rare to attain.

பிறவியே இல்லாமல் உருவானவனை நான் புகழாமல் இருக்கமாட்டேன்.

I will not stop praising him, who took form without ever being born.

நந்தி என்ற பெயரில் எமக்குள் குருவாக வந்திருக்கும் எங்கள் பேரருளாளனைப் புகழாமல் இருக்கமாட்டேன்.

I will not stop praising our great one, who has come to us as our guru under the name Nandi.

பெருமை மிக்க தவத்தின் பலனாகக் கிடைத்த அவனைப் புகழாமல் யான் இருக்கமாட்டேன்.

I will not stop praising him, whom I have gained only as the fruit of great penance.

இறைவனின் எல்லையற்ற குணங்களை உணர்ந்து புகழ்ந்து போற்றக்கூடியவர்களின் மனத்துள் ஜோதியாகப் பரவி இருப்பவன் அவன்.

He spreads as light within the minds of those who understand his boundless qualities and are able to praise him.

அடியவர் உள்ளத்தையே கோயிலாகக் கொண்டு, அங்கே பெருமகிழ்வோடு வீற்றிருக்கும் தூயவனும் தேவனும் அவனே.

He takes the devotee's own heart as his temple, dwelling there with great joy, the pure one, the deva.

அவனைப் போற்றியும் புகழ்ந்தும், 'எம்பெருமான்' என்று உரக்க அவன் நாமத்தைக் கூறியும்,

Praise him, glorify him, call out his name aloud as "our Lord",

உண்மையான அன்போடு இருந்தால், ஈசனுடைய அருளைப் பெறலாம்.

and hold him with true, sincere love, and you may obtain Isan's grace.

உயிர்கள் தங்கள் குறைகளை உணர்ந்து தாழ்மையோடு ஈசனின் ஒலிக்கும் திருவடிகளைத் தேடிச் செல்கின்றன.

Beings, recognising their own faults, humbly seek out Isan's resounding feet.

தூய்மையான ஒளி நிறைந்த பொன்னைப் புடம் போட்டால் கிடைக்கும் பிரகாசத்தைப் போன்ற பேரொளி உடையவன் அவன்.

He carries a great light like the brilliance that comes from refining pure gold in fire.

நெஞ்சில் வஞ்சமின்றி ஆணவமின்றி அவனைப் போற்றிப் புகழக்கூடியவர்களின் உள்ளத்துள்,

Into the hearts of those able to praise him with a heart free of deceit and free of pride,

இறைவன் மகிழ்வோடு வந்து நின்று, அவர்களை எப்போதும் காக்கின்றான் புறத்திலும்.

God comes gladly, stands there, and protects them always, visibly, from without as well.

தேவர்களும் அசுரர்களும் பாற்கடலைக் கடைந்தபோது எழுந்த ஆலகால விஷத்தை, யாரையும் தீண்டாதவாறு தாமே அருந்தி அனைவரையும் காத்த தேவர்களின் தலைவன் அவன்.

When the devas and asuras churned the ocean of milk, he alone drank the fierce halahala poison that rose from it, so that it touched no one else, protecting everyone as lord of the devas.

இறைவனைத் தம் நெஞ்சத்திற்குள் வைத்துப் போற்றிப் பூஜிக்கக்கூடியவர்களுடன் அவன் இணைந்து நிற்கிறான்; அவர்களின் நெஞ்சிலிருந்து ஆணவம், அகங்காரம், கோபம் ஆகியவற்றைத் தாமே எடுத்துக்கொள்கிறான்.

He stands joined with those who hold God within their hearts to worship; he himself takes on the egoism, self-importance and anger from within their hearts.

அவ்விஷத்தைக் கழுத்திலேயே தடுத்து நிறுத்திய, பேரொளி வீசும் நெற்றியை உடைய உமையம்மையைத் தன் உடலின் சரிபாதியாகக் கொண்டவன் அவன்.

He holds Umaiyammai, whose radiant forehead shines with great light and who held that poison at his throat, as the exact other half of his own body.

தம் குறைகளைத் தாண்டி நேர்வழியில் செல்பவர்களுடன், பெண் மானைச் சேர்ந்த ஆண் மான் போல எப்போதும் பிரியாது இணைந்து நடந்து வருகிறான்.

He walks joined always, inseparable, like a male deer with its mate, alongside those who move past their own faults and walk the straight path.

சிவபெருமானை அடைக்கலம் புகுந்து துதிப்பவர்கள் பெறத்தக்க பயன் இதுவே.

This is the reward that those who take refuge in Shiva and praise him receive.

நான்கு திருமுடியுடைய பிரம்மன் படைத்த இம்மாய உலகில்,

In this illusory world that four-crowned Brahma created,

மறுபடி மறுபடி பிறக்க வேண்டியவர்களாக இருந்தாலும்,

even if they must still be born again and again,

மூங்கில் போன்ற திரண்ட தோள்களை உடைய உமாதேவியின் தலைவனான சிவபெருமான் அவர்களுடன் எப்போதும் பொருந்தி இருப்பான்.

Shiva, lord of Uma Devi, whose shoulders are full and round like bamboo, will remain joined with them always.

இறைவன் திருவடியை நினைத்து அவன் நாமத்தைக் கூறி, அன்பால் கசிந்துருகி அழுது,

Thinking of God's holy feet, speaking his name, melting and weeping with love,

ஆராய்ந்து தெளிந்து, இறைவன் திருவடியை நாள்தோறும் தியானித்து,

examining and coming to clarity, meditating on God's feet every day,

உறுதியான உள்ளத்தோடு அந்த உணர்விலேயே இலயித்திருப்பவர்களுக்கு,

and remaining absorbed in that very feeling with a firm mind,

திருவடிப் பேற்றை அருளி, இறைவன் அவர்களுடன் நிறைந்திருப்பான்.

to such people, God grants the attainment of his feet, and remains present with them, filling them completely.

அமரர்கள் தூய நிர்மல இறைவனின் திருவடியைப் போற்றுவார்கள்.

The amarars will praise the holy feet of that pure, spotless God.

அசுரர்களும் அத்தூய இறைவனின் திருவடியையே போற்றுவார்கள்.

The asuras too will praise the holy feet of that same pure God.

மனிதர்களும் அத்தூய இறைவனின் திருவடியையே போற்றுவார்கள்.

Human beings too will praise the holy feet of that same pure God.

யானும் எனது அன்பினுள் அவனைப் போற்றி நிலைபெறச் செய்தேன்.

I myself have praised him and set him to stand fixed within my own love.

இவ்வுலகம் கர்ம விதிப்படியே இயங்குகிறதே அன்றி வேறு வழியில்லை.

This world runs only by the law of karma, and by no other way.

உயிர்கள் பெறும் இன்பமும் துன்பமும் அவரவர் கர்ம விதிப்படியே அமையுமேயன்றி மாறுவதில்லை.

The pleasure and pain that beings receive are fixed by each one's own karma, and do not change of themselves.

இருப்பினும், முக்தியடைய வேண்டுமென்ற எண்ணத்தில் இறைவனை நாள்தோறும் வணங்கித் துதிக்கும் உயிர்களின்,

And yet, for beings who worship and praise God every day with the wish to attain liberation,

கர்ம விதிகளை அகற்ற, சூரியனைப் போல் ஒளியாய் வந்து, முக்தி பெறும் வழியைக் காட்டி அருள்வான் இறைவன்.

God comes like the sun in light to remove their karma, and shows them, in grace, the way to reach liberation.

மாலைநேர அந்திச் சூரியனைப் போன்ற சிவந்த நிறமுடையவனே, பிறவியை அழிக்கும் அரனே, சிவனே என்று,

O you, red as the evening twilight sun, O Aran who destroys rebirth, O Sivan, calling him thus,

மனத்தில் எண்ணிக்கொண்டே இறைவனைத் தொழும் மனம் திருந்திய அடியவர்களுக்கு,

to reformed devotees who worship, keeping this thought in their minds,

அனைத்திற்கும் ஆரம்பமானவனே, முதல்வனே, ஆதியானவனே என்று துதிக்கும் எமக்கும்,

and to us too, who praise him as the beginning, the first, the primal source of all things,

ஞானவடிவான இறைவன் எமது மனத்துள் புகுந்து நிற்கின்றான்.

God, who takes the form of wisdom itself, enters and stands within our minds.

கர்மவினைப் பயனால் இல்லற வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டுக்கொண்டே எப்போதும் இறைவன் சிந்தனையில் இருப்பவர்கள், மாபெரும் தவம் செய்பவர்களுக்கு ஈடானவர்கள்.

Those who, caught up in household life because of the fruit of their karma, still keep God in their thoughts at all times, are equal to those who perform the greatest penance.

இறைவனை எப்போதும் நினைத்துக்கொண்டே இருப்பவர்கள் அவனுடைய பேரன்பிலேயே எப்போதும் நிற்பார்கள்.

Those who think of God constantly always stand within his great love.

பனைமரத்தில் கூடு கட்டி வாழும் பருந்து, அம்மரத்தின் பலன்களை அனுபவிக்காமல் வெளியில் உணவு தேடி அலைவதைப் போல,

Like a kite that nests and lives in a palmyra tree yet, without ever tasting that tree's own fruit, flies off elsewhere searching for food,

இறைவன் அருகிலேயே இருந்தும் அவனை நினைக்காதவர்களுக்குப் பேரின்பம் ஒருபோதும் கிடைப்பதில்லை.

those who do not think of God, even while he is right beside them, never obtain the supreme bliss.

அடியவர்கள் போற்றிப் புகழும் தேவர்களின் தலைவனைத் தலை தாழ்த்தி வணங்கினேன்.

I bowed my head to the lord of the gods, whom devotees praise.

அனைத்திற்கும் முதல்வனானவனை எனது எண்ணத்தில் வைத்தேன்.

I held the primal source of all things in my thoughts.

உலகிலுள்ள அனைத்து உயிர்களுக்கும் அருளும் ஆதிப் பொருளானவனை எனது தந்தை என்று நினைத்தேன்.

I took as my own father that ancient being who grants grace to every living creature in this world.

ஆன்ம இருளைப் போக்கும், எப்போதும் அணையாத மணிவிளக்கு அவன் என்று உணர்ந்து, அவனுடன் கலந்து நின்றேன்.

Recognising him as the never-extinguishing jewelled lamp that dispels the soul's darkness, I stood merged with him.

மாயையால் உயிர்களைக் கட்டிப்போடும் பரையும், மும்மலங்களால் கட்டுண்ட ஆன்மாவாகிய பசுவும், ஆன்மாக்களை உலகோடு கட்டிப்போடும் பாசமும், இம்மூன்றிற்கும் தலைவனான இறைவனை உள்ளத்தில் வைத்துப் போற்றுவோர்,

Para, the maya that binds beings, Pasu, the soul bound by the three malams, and Pasam, the worldly attachments that bind souls to the world, God is lord over these three, and those who hold him in their hearts and praise him,

அன்பினால் அவனோடு கலந்திருக்கக்கூடியவர்களுக்கு,

and remain merged with him in love,

ஆன்மாவின் கர்மாக்கள் பெருங்கடல் போன்று சூழ்ந்து மெய்ஞானத்தை மறைக்கும் அலைபோல இருந்தாலும்,

even though the soul's own karmas surround it like a vast ocean, hiding true wisdom like its waves,

இறைவனின் அருளால் அக்கடலையும் நீந்திக் கரையேறி, மும்மலக் கட்டுக்களை அறுத்து மாயையைக் கடந்து முக்தியை எய்தலாம்.

by God's own grace they may swim across that very ocean, reach the shore, cut through the bonds of the three malams, cross beyond maya, and attain liberation.

இறைவனின் திருவடிகளை என் தலைமேல் சூடிக்கொள்வேன்; அவனின் திருவடிகளை என் நெஞ்சத்தில் வைத்துக்கொள்வேன், 'எம்பெருமான்' என்று.

I will wear God's holy feet upon my head; I will hold his holy feet within my heart, calling him my Lord.

பலவித மலர்களை அவன் திருவுருவத்தின் மேல் தூவி அவனைப் பணிந்து நின்று, அவன் புகழ்களைப் பாடுவேன்.

Scattering many kinds of flowers upon his sacred form and bowing before him, I will sing his praises.

அவன் முன்னால் அவன் பெருமைகளைப் பாடிக்கொண்டே ஆடுவேன்; ஆடியபின், அமரர்களின் தலைவன் என்று அவனை நாடுவேன்.

I will dance while singing his greatness before him; having danced, I will seek him as the lord of the immortals.

அனைத்தும் அவனே என்னும் உண்மை ஞானத்தை இப்போது நான் அறிந்திருக்கிறேன்.

This is what I now know, the true wisdom that everything is him.