திருமூலர் அருளிய திருமந்திரம்
7. சிவ லிங்கம்

சத்தம் இருக்கின்ற ஆகாயத்தின் வழியில், நிலமாகிய உலகமும், உலகத்தில் இருக்கின்ற நீரும் நிற்கின்றன.

Along the way of the sounding sky stand the earth that is the world and the water that is in the world.

அலைந்து திரிகின்ற காற்றும், பொருளின் தன்மைக்கு ஏற்பப் பழகுகின்ற நெருப்பும் அவற்றோடு நிற்கின்றன.

With them stand the wind that roams and wanders and the fire that behaves according to the nature of whatever it meets.

இப்படி ஐந்து பூதங்களின் கூட்டமாக இருக்கின்ற வழியில் அனைத்திலும் நீண்டு விரிந்தும், இவை அனைத்தையும் தாண்டியும் இருக்கின்றான் பரம்பொருளாகிய இறைவன்.

The Lord, the supreme reality, stretches long and wide through everything along this way of the gathered five elements, and stands beyond them all as well.

அப்படிப்பட்ட இறைவனை ஒரு எல்லைக்குள் வரையறுத்து, அவனை வணங்குவதற்கான வழியை யாம் அறியாமல் இருக்கின்றோம்.

We do not know the way to bound such a Lord within a limit and to worship him.

பாடல் #1773 இல் சொல்லப்பட்டபடி அளவில்லாமல் இருக்கின்ற இறைவனை ஒரு எல்லைக்குள் வரையறுத்து, தாம் இருக்கின்ற இடத்திலேயே வழிபாடு செய்கின்ற முறை ஒன்று இருக்கின்றது.

As in verse 1773 the Lord is without measure, and even so there is one way of bounding him within a limit and worshipping him in the very place where one stands.

எப்போதும் அசைந்து ஓடி வருகின்ற கங்கையாகப் பாவித்த தூய்மையான நீரையும், வாசனை மிக்க தூய்மையான மலரையும் கைகளில் ஏந்திக்கொள்ள வேண்டும்.

One holds in the hands pure water taken as the Ganga that always moves and runs, and a pure and fragrant flower.

மனதிற்குள் ஜெபிக்கின்ற இறைவனின் திருநாமத்தின் மூலம் இறைவனைத் தமக்குள்ளேயே உணர முடிந்தவர்களுக்கு அவன் அருள் செய்கின்றான்.

To those who are able to realize the Lord within themselves through his sacred name recited within the mind, he grants his grace.

கயிறு போலத் திரிந்த சடைமுடியைத் தலையில் அணிந்திருக்கின்ற அருள் வடிவான இறைவன், எங்கும் பொய்த்துப் போகாமல் மாறாத சத்தியமாக எப்போதும் அவர்களுடன் இருப்பான்.

The Lord of the form of grace, who wears on his head matted locks twisted like rope, will be with them always as an unfailing and unchanging truth, and will not depart anywhere.

ஐந்து விதமான பூதங்களால் உருவாகிய அசையும் பொருள், அசையாப் பொருள் ஆகிய அனைத்தும் ஒன்றே என்று கண்டு தரிசித்து, எம் பரம்பொருளாகிய இறைவன் ஒருவனே அவை அனைத்துமாகவும் இருப்பதை உணர்ந்துகொண்டோம்.

Seeing that everything made of the five elements, moving and unmoving alike, is one, we realized that our Lord, the supreme reality, alone is all of it.

ஆகவே அவை அனைத்தும் நன்மையானவை என்றும், இறைவனின் திருவடிகளுக்குச் சரிசமமானவை என்றும் யாம் அறிந்துகொண்டு, ஐந்து பூதங்களால் ஆகிய அனைத்திலும் அவனைக் கண்டு வணங்கினோம்.

And so, knowing that all of it is good and that all of it is equal to the sacred feet of the Lord, we saw him in everything made of the five elements and worshipped him there.

அதன் பயனால், உலக ஆசைகளிலிருந்து வெற்றி பெற்ற எமது ஐந்து புலன்களும் இறைவனுடனே மிகவும் சேர்ந்து கிடந்து பேரின்பத்தில் திளைத்திருக்கின்றன.

As the fruit of that, our five senses, victorious over the desires of the world, lie closely joined with the Lord and are steeped in supreme bliss.

அப்பொழுதிலிருந்து என்றும் அப்படியே அருள் செய்கின்றான் ஆதி மூலத் தலைவனாகிய இறைவன்.

And from that moment onward the Lord, the primal first one, grants that grace forever.

திருமாலின் தொப்புள் கொடியின் தாமரை மலரிலிருந்து வெளிப்படுகின்ற பிரம்மனும், திருமாலும், உருத்திரனும், மகேஸ்வரனும் இறைவனின் வடிவங்களே ஆவர்.

Brahma, who comes forth from the lotus of Thirumal's navel, and Thirumal, Rudra and Maheswara are all forms of the Lord.

அருளை வழங்குவதற்குத் தம்மைப் பலவிதமாகப் பிரித்து எழுகின்ற ஐந்து முகங்களைக் கொண்ட சதாசிவனும் அவனே; இந்த ஐவரும் பரம்பொருளாகிய வெளிச்சத்திலும் சத்தத்திலும் இருந்தே வெளிப்படுகின்றனர்.

So is Sadasiva of the five faces, who divides himself in many ways and rises in order to grant grace; and these five come forth from the supreme bindu that is light and the nada that is sound.

அந்த வெளிச்சமும் சத்தமும் அனைத்து நன்மைகளையும் தருகின்ற இறைவியின் வடிவமாகவும், இறைவனின் வடிவமாகவும் இருக்கின்றன.

That light and that sound are the form of the Goddess and the form of the Lord, who grant every good.

இந்த ஐந்து தெய்வங்களுக்கும் சக்தியைத் தருகின்ற சிவ இலிங்க வடிவமாகவும், அனைத்திற்கும் மேலான அசையா சக்தியாகவும், குருநாதனாகவும் இருந்து அருளுகின்றான் சதாசிவமூர்த்தி எனும் ஆதிப் பரம்பொருள்.

Sadasivamurthy, the primal supreme reality, is the form of the Shiva lingam that gives power to those five deities, is the still power above all things, and is the Gurunathan, and in all of these he grants his grace.

அசையா சக்திக்குள் கலந்திருக்கின்ற ஆசைகளாகிய அசையும் சக்தியும் சேர்ந்து எழுகின்ற சிவந்த சுடராகிய பேரொளியை ஊடுருவிச் செல்கின்றன உயிர்கள்.

Souls pass through the great red flame of light that rises when the moving power that is desire, mingled within the still power, joins with it.

ஆசைகளை அனுபவிப்பதற்கு ஏற்ற வலிமை பெற்ற ஆன்மாவாகப் பலவாறாகப் பிரிந்து எழுந்து, அதனதன் ஆசைகளின் அளவுக்கு ஏற்ப அப்போதே அவற்றுக்கு ஏற்ற உடலை இறைவன் தமது அருளால் உருவாக்கிக் கொடுக்கின்றான்.

They rise divided in many ways as souls with the strength fitted to undergo their desires, and then and there, according to the measure of each one's desires, the Lord in his grace makes a body fitted to them and gives it.

அந்த உடலுக்குள் பொருந்தியிருந்து செயல்படுவதும், அந்த ஆன்மாக்களை விட்டு அனைத்திற்கும் மேலாக இருந்து தமது பேரருளால் அனைத்தையும் இயக்குவதும் பரம்பொருளாகிய இறைவனின் செயல்களே.

His dwelling within that body and acting in it, and his leaving those souls to stand above all things and set everything in motion by his great grace, are alike the ways of the Lord, the supreme reality.

அந்தத் தன்மைகளைத் தமக்குள்ளே உணர்ந்து, தாமும் அவராகவே பாவனை செய்து, தமது ஐந்து புலன்களையும் அடக்கி எண்ணங்கள் அற்ற நிலையை அடைந்தால், அனைத்திற்கும் மேலான இறை நிலையைத் தாமும் அடைய முடியும்.

Those who realize these ways within themselves, who take on his very bearing, who restrain their five senses and reach the state where thought has ceased, can themselves reach the state of God that is above all things.