ஸ்ரீமத் பாம்பன் குமரகுருதாச சுவாமிகள் அருளிய
சஸ்திர பந்தம்

விளியாக நிற்கும் சொல்: தூயவனே. வால் என்பதற்குப் பேரகராதி துய்மை, வெண்மை, இளமை முதலிய பொருள்களைத் தருகிறது. முதல் சீர் வாலவே என அச்சாகியிருந்தாலும், அதன் இறுதி வே அடுத்த சொல்லாகிய வேதாந்தபாவா என்பதன் முதல் எழுத்து.

A vocative: O pure one. The Lexicon gives vāl as purity, whiteness and youth. Though the first foot prints as vālavē, its final vē is the first letter of the next word, vētāntapāvā.

வேதாந்த விலாசக் கடவுளே. வேதாந்தம் என்பதற்குப் பேரகராதி உபநிடதம், வேதாந்த மதம் என்று பொருள் தருகிறது. பாவா என்பது பாவம் என்பதன் விளி; அச்சொல்லுக்குத் தியானம், எண்ணம், உளதாந்தன்மை முதலிய பொருள்களை அது தருகிறது. விலாசம் என்ற பொருள் பாவ என்னும் வடசொல் பதார்த்தம், விலாஸம், சம்பத்து என்ற பொருள்களையும் தரும் என்பதிலிருந்து வருகிறது. இச்சொல் மூன்று சீர்களில் பரவி அமைகிறது: வே முதல் சீரின் இறுதியில், தாந்தபா இரண்டாம் சீராக, வா மூன்றாம் சீரின் தொடக்கத்தில்.

God of Vedanta vilasa. The Lexicon gives vētāntam as the Upanishads and the Vedanta system. pāvā is the vocative of pāvam, bhāva, which the Lexicon gives as contemplation, idea, state of being; the sense vilasa comes from the Sanskrit word bhāva also yielding the senses substance, vilasa and wealth. The word spreads across three feet: vē ends the first, tāntapā is the second, and vā opens the third.

பேரின்பம் எனும் அனுபவத்திற்குத் தலைவனே. அன்பா என்பது அன்பன் என்பதன் விளி; பேரகராதி அன்பன் என்பதற்குத் தோழன், கணவன், பக்தன் என்று பொருள் தருகிறது. சம்போகம் என்ற தலைச்சொல் பேரகராதியில் வேறு, உலகியல் பொருளில் உள்ளது; பேரின்பம் என்பது அதன் விரிவு. சம்போ மூன்றாம் சீரின் இறுதியிலும் கத்தன்பா நான்காம் சீராகவும் அமைவதால், இச்சொல்லும் சீர் இடைவெளியைக் கடக்கிறது; சம்போகத்து + அன்பா சேர்ந்து ஒலிக்கும்போது எழுத்தில் சம்போகத்தன்பா என அமைகிறது.

Lord of the experience called supreme bliss. aṉpā is the vocative of aṉpaṉ, which the Lexicon gives as friend, husband, devotee. The Lexicon's own headword campōkam carries a different, worldly sense; supreme bliss is that sense extended. campō ends the third foot and kattaṉpā is the fourth, so this word too crosses the printed spacing: campōkattu and aṉpā run together in writing as campōkattaṉpā.

மாலைகளை அணியும். மாலை என்பதற்குப் பேரகராதி தொடுக்கப்பட்டது, மாலை என்று பொருள் தருகிறது; பூண்தல் என்னும் வினைக்கு அணிதல் என்று தருகிறது. முதல் சீர் மாலைபூ என்று முடிந்து ண் இரண்டாம் சீரின் தொடக்கத்தில் அமைவதால், பூண் என்ற சொல் அந்த இடைவெளியைக் கடக்கிறது.

Who wears garlands. The Lexicon gives mālai as garland, anything strung together, and the verb pūṇ as to put on, to wear. The first foot ends at mālaipū and the ṇ opens the second, so the word pūṇ crosses that spacing.

செம்பொன் எனத் திகழ்வோனே. ஏமம் என்பதற்குப் பொன் என்ற பொருள் பேரகராதியில் உண்டு; ஹேமம் என்ற வடசொல்லின் வடிவம். பூண் + ஏம சேர்ந்து எழுத்தில் பூணேம என அமைகிறது.

O one shining like fine gold. The Lexicon carries ēmam as gold, from the Sanskrit hēman. pūṇ and ēma run together in writing as pūṇēma.

வன்மை சான்ற: அடுத்த சொல்லாகிய மாலுக்கு அடைமொழி. திறல், திறம் என்ற சொற்களுக்கு வலி, வன்மை என்ற பொருள் பேரகராதியில் உண்டு.

Mighty: an attribute of the following word māl. The Lexicon gives tiṟal and tiṟam as strength, vigour.

திருமால். மால் என்பதற்குப் பேரகராதி பெருமை, பெருமையுடையவன் என்ற பொருள்களுடன் திருமால் என்ற பொருளையும் தருகிறது: வன்மை சான்ற திருமாலுக்கும் வல்லவர்களுக்கும் கடவுளானவனே என்ற தொடரில்.

Thirumal, Vishnu. The Lexicon gives māl as greatness, a great one, and as Vishnu, read here as Vishnu, in the phrase God over mighty Thirumal and over the strong.

வல்லவர்களுக்கும்: திருமாலுக்கும் மற்ற வல்லவர்களுக்கும் மேலான கடவுள் என்ற தொடரில் வருகிறது. வலர் என்ற தலைச்சொல் பேரகராதியில் இல்லை; வல்லவன் என்பதற்கு வலிமையுள்ளவன், சமர்த்தன் என்று அது பொருள் தருகிறது.

And over the strong: part of the phrase God over mighty Thirumal and over the other mighty ones. The Lexicon has no headword valar; it gives vallavaṉ as a strong or capable man.

கடவுளே. தே என்பதற்குப் பேரகராதி தெய்வம் என்றும் நாயகன் என்றும் பொருள் தருகிறது; தேவ என்ற வடசொல்லின் வடிவம்.

O God. The Lexicon gives tē, from dēva, as the deity and as chief or lord.

இது வெண்பாவின் தனிச்சொல்; பொருளால் மூன்றாம் அடியுடன் சேர்ந்து படிக்கப்படுகிறது: சால் என்பதற்கு மிகுந்துள்ள என்றும் அவம் என்பதற்குப் பயனின்மை என்றும் பொருள், என்னுடைய மனத்தில் நிறைந்திருக்கும் தேவையல்லவைகள் என்பது தொடரின் பொருள். பேரகராதியும் சால் என்பதற்கு நிறைவு என்றும் அவம் என்பதற்குப் பயனின்மை என்றே பொருள் தருகிறது. அவம் என்பதன் இறுதி ம் அடுத்த சொல்லாகிய மா என்பதோடு சேர்ந்து எழுத்தில் சாலவ மா என அமைகிறது.

The venba's taṉiccol, the word standing after the second line, read in sense with the third: cāl is abounding and avam is uselessness, and together the phrase renders as the needless things filling my mind. The Lexicon too gives cāl as fullness, abundance, and avam as vanity, uselessness. The final m of avam merges in writing with the following mā.

பெரிய பாசங்களும்: பெரிய ஆணவம், பந்தங்கள் போன்றவை. மா என்பதற்குப் பெருமை என்ற பொருள் பேரகராதியில் உண்டு. பாசம் என்பதற்குக் கயிறு, தளை என்ற பொருள்களுடன், சைவ வழக்கில் உயிர்களைப் பிணிக்கும் மும்மலத் தளை என்ற பொருளையும் அது தருகிறது; அப்பொருளுக்கு அது காட்டும் சான்றே இத்தளத்தில் உள்ள திருமந்திரம் 115ஆம் பாடல், பதி பசு பாசம்.

And the great bonds: great āṇavam, attachments and their kind. The Lexicon gives mā as greatness, and pācam as cord and fetter and, in Saiva usage, as the bond of the three impurities that binds souls; the Lexicon's own citation for that sense is Thirumantiram verse 115, pati pacu pācam, hosted on this site.

ஒழிய, நீங்க என்ற பொருளில் வரும் வினையெச்சம். போதல் என்னும் வினைக்குச் செல்லுதல், நீங்குதல் என்று பேரகராதி பொருள் தருகிறது. முன் சொன்ன அவமும் மா பாசமும் ஒழிய என்று இத்தொடர் அமைகிறது.

So that they depart: a verbal form of pō, to go, to go away, so that they cease. The Lexicon carries the verb pō as to go, to depart. It governs the avam and the great bonds just named.

ஞானமும் புகழும் நிறைந்த; அடுத்த சொல்லாகிய மா பூதத்திற்கு அடைமொழி. மதி என்பதற்குப் பேரகராதி இயற்கையறிவு, பகுத்தறிவு என்று பொருள் தருகிறது; சந்திரன் என்ற பொருளும் அச்சொல்லுக்கு உண்டு, இங்கு ஞானம் என்றே படிக்கப்படுகிறது. தேசு என்பதற்கு ஒளி, புகழ், ஞானம் முதலிய பொருள்களை அது தருகிறது; ஆர்தல் என்னும் வினைக்கு நிறைதல் என்று தருகிறது.

Full of wisdom and fame; an attribute of the following mā pūtam. The Lexicon gives mati as understanding and judgment; the same word also means the moon, and wisdom is what is read here. tēcu it gives as lustre, fame and knowledge; the verb ār as to become full.

பரமான்மாவே. பூதம் என்பதற்குப் பேரகராதி பஞ்சபூதம், உயிர் வர்க்கம், பக்தன் முதலிய பொருள்களைத் தருகிறது; பூத என்னும் வடசொல் உண்மை, நியாயம் என்ற பொருள்களையும் தரும். பரமான்மா என்பது அப்பொருளின் விரிவு.

O supreme soul. The Lexicon gives pūtam as the five elements, living creatures, devotee; the Sanskrit bhūta also yields the senses truth and rightness. Supreme soul is that sense extended.

வருதல் என்னும் வினையின் ஏவல்: வா, வந்தருள்க, நீ என்முன் வந்தருளுக.

Imperative of the verb vā, to come: come, come in grace, come before me.

திருவடியைத் தந்தருள்க என்பது பொருள்: திருவடிச் செல்வத்தை எனக்குத் தந்தருள வேண்டும். பாதம் என்பதற்குக் கால், அடி என்றும், தா என்னும் வினைக்குக் கொடுத்தல், ஈந்தருளுதல் என்றும் பேரகராதி பொருள் தருகிறது. தா என்பதன் முன் பாதம் என்பதன் இறுதி ம் ந் ஆகி எழுத்தில் பாதந் தா என அமைகிறது.

Grant your feet: grant me the wealth that is your sacred feet. The Lexicon gives pātam as foot and the verb tā as to give, to bestow in grace. Before tā the final m of pātam becomes n in writing, giving pātan tā.

வேலவன் என்பதன் விளி: வேல் ஏந்தும் இறைவனே. இரண்டாம் சீர் தாவேல என்று முடிந்து வா தனித்து நிற்பதாலும், வேல வா என்ற இறுதி எழுத்துக்கள் வேலிறைவனே என்று ஒன்றாகவே பொருள்படுவதாலும், இச்சொல் அந்த இடைவெளியைக் கடந்து படிக்கப்படுகிறது. வேலவன் என்ற தலைச்சொல் பேரகராதியில் இல்லை; வேலன் என்பதற்கு வேற்காரன், முருகன் என்று அது பொருள் தருகிறது. இத்தளத்தின் திருப்புகழ் 597இலும் வேலவா என்ற இதே விளி வேலவனே என்று பொருளுரைக்கப்பட்டுள்ளது.

Vocative of vēlavaṉ: O lord who bears the vel. The second foot ends at tāvēla and the vā stands apart, and those final letters vēla vā together read as O lord of the vel, so the word is read across that spacing. The Lexicon has no headword vēlavaṉ; it gives vēlaṉ as spearman and as Murugan. On this site, Thiruppugazh 597 glosses this same address vēlavā as vēlavaṉē.