வரவிதி திருவ வருதி பொனரவவரனது கருவ வருகணை குரவவரகுக மருவ வருமறை பரவவரபத மருவ வருமதி விரவ
varavidhi thiruva varudhi bonarava
varanadhu garuva varugaNai gurava
varaguga maruva varumaRai barava
varabadha maruva varumadhi virava.
தத்துவம் · the principle
கமலம் என்பது தாமரை. அடியவர்களின் இதயத் தாமரையாகிய குகையில் வீற்றிருக்கும் குகனாகிய முருகனை வழிபடும் சக்கரமே கமல பந்தம்.
இது வெறும் பாடல் அன்று. பாம்பன் சுவாமிகள் இதன் எழுத்துக்களைக் கணிதக் கணக்கீட்டால் அமைத்து, பிரணவ மந்திரத்தின் இரகசியத்தை இதனுள் மறைத்து வைத்துள்ளார்.
கமல பந்தம் பாம்பன் குமரகுருதாச சுவாமிகள் இயற்றிய சித்திரக் கவிகளுள் ஒன்று, தாமரை வடிவில் அமைந்தது.
சுவாமிகளின் சொந்தப் பலகையின்படி, இப்பாடலின் எழுத்துக்கள் எட்டு இதழ்கள் கொண்ட மூன்று வளையங்களிலும் ஒரு நடுக் கட்டத்திலும் அமைந்துள்ளன; மொத்தம் இருபத்தைந்து கட்டங்கள். பலகையே சித்திரம் : 25 எனவும் எழுத்து : 56 எனவும் குறிப்பிடுகிறது.
தாமரை இந்து பாரம்பரியத்தில் தூய்மையையும் மங்களத்தையும் குறிக்கும் மலராகக் கருதப்படுகிறது.
முருகபெருமானை குருவாக வரிந்து அக இருள் போக்க அழைக்கும் பாடல் இது. இதனை தொடர்ந்து பாடினால் குருவருள், திருவருள் என எல்லா நலமும் கூடிவரும்.
பத உரைword by word
இப்பாடல் பலபங்கி வகையைச் சேர்ந்தது. ஒரே பாடலின் எழுத்துக்களே பல வடிவங்களில் மீண்டும் மீண்டும் அமைகின்றன; அமைப்பு மாறும்போது சொற்பிரிப்பும் மாறுகிறது. ஆகவே ஒரே சீர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பொருளைத் தருகிறது. இப்பத உரையும் கீழே உள்ள பொதுவான விளக்கமும் ஒரே சொற்பிரிப்பையும் ஒரே படிப்பையும் பின்பற்றி, ஒன்றுக்கொன்று பொருந்தும்படி தரப்பட்டுள்ளன.
முதலடியை வருதிபொ னரவ என்றும் வருதி பொனரவ என்றும் பிரிக்கலாம். எழுத்துக்கள் இரண்டிலும் ஒன்றே; இடைவெளி மட்டுமே வேறு.
வரவிதி திருவ வருதி பொனரவ
- வரவிதி(வர + விதி)
மேலான வரங்களை அருளும் விதியானவனே! (அல்லது, வல்விதியானது வந்து வருத்தும் போது)
- திருவ
திருவருள் உடையவனே! / பெருஞ்செல்வமே!
- வருதி
(எனக்குத் துணையாக) வருவாயாக.
- பொனரவ(பொன் + அரவ)
பொற்சிலம்பு அணிந்தவனே! ('அரவம்' என்பது ஈண்டு நூபுரமெனும் சிலம்பைக் குறிக்கும்).
வரனது கருவ வருகணை குரவ
- வரனது(வரன் + அது)
சிறந்த காவலானவனே! / தேவர்களுக்கெல்லாம் மேலானவனே!
- கருவ
அனைத்துக்கும் மூலகாரணமானவனே! (பாம்பன் சுவாமிகளின் மூலவுரைப்படி, இதற்குப் 'பேரன்பு கொண்டவனே' மற்றும் 'விசேடமானவனே' என்ற பொருளும் உண்டு).
- வருகணை(வருக + அணை)
வந்து என்னை அணைத்துக் காப்பாயாக.
- குரவ
குருநாதனே!
வரகுக மருவ வருமறை பரவ
- வரகுக(வர + குக)
மேலான குகனே! (அடியார்களின் இதயக் குகையில் உறைபவனே).
- மருவ
என் உள்ளத்தில் நீ பொருந்தி இருக்க (அல்லது என்னோடு கலந்துகொள்ள).
- வருமறை(அரு + மறை)
அரிய வேதங்கள் அனைத்தும்.
- பரவ
உன்னைப் போற்றிப் பரவ.
வரபத மருவ வருமதி விரவ.
- வரபத(வர + பத)
உனது மேலான திருவடிகளை.
- மருவ
அடியேன் பொருந்திச் சேர.
- வருமதி(அரு + மதி)
அரிய ஞான ஒளியானது.
- விரவ
என் அகவெளி எங்கும் பரவி நிற்க அருளுவாய்.
பொதுவான விளக்கம் · the meaning
"மேலான வரங்களை அருளும் திருவருளே! பொற்சிலம்பு அணிந்தவனே! சிறந்த காவலே! அனைத்துக்கும் காரணமான குருநாதனே! என் மனமாகிய குகையில் ஒளியாய் எழுந்து, அரிய வேதங்கள் போற்றும் ஞான ஒளியை ஏற்றி என் அக இருளைப் போக்கும் குகனே! உனது மேலான திருவடிகளை நான் பற்றிக்கொள்ள, அரிய ஞானம் என் மனவெளி எங்கும் பரவி நிற்குமே! அந்தப் பேரின்ப வரத்தை எனக்கு அருளுவாயாக!"
வழிபாட்டு முறையும் பலன்களும் · worship method and its benefits
இப்பந்தத்தைப் படமாக வைத்து வழிபடலாம். இதயத் தாமரையில் பிரணவமாக வீற்றிருக்கும் முருகனைத் தியானித்து வழிபடுவதே இதன் வழிபாட்டு முறை.
இந்த சக்கரவடிவங்களை படமாக வைத்து பூஜிக்கலாம், இந்த மந்திரங்களை சொல்லி தியானிக்கலாம். இதை தொடர்ந்து செய்துவர முருகபெருமானின் பெரும் அருள் மழையாய் பொழியும், பெரும் காவலும் அருளும் குவியும்.
இப்பந்தத்தைப் பாராயணம் செய்வதால் கீழ்க்காணும் பயன்களும் கிடைக்கும்.
மனப் பதட்டம் நீங்கும்: மன அழுத்தம், பயம் மற்றும் மனப் பதட்டம் குறையும்.
இதய நலம்: இதய சம்பந்தமான பயங்கள் நீங்கி, உடல் உறுதியும் உற்சாகமும் பெருகும்.
சிந்தை வலிமை: சிந்திக்கும் திறனும் மன வலிமையும் மேம்படும்.
பாம்பன் சுவாமிகள் இப்பாடலின் எழுத்துக்களைக் கணிதக் கணக்கீட்டால் அமைத்து, ஒரே பாடலைப் பல வழிகளில் படிக்கும்படி இயற்றியுள்ளார். அவ்வாறு இப்பாடலினுள் அமைந்த மூன்று இரகசியங்கள் இவை.
மாலைமாற்றும் பிரணவமும்
பாடலை முன்னிருந்து படித்தாலும் பின்னிருந்து படித்தாலும் ஓசையும் பொருளும் மாறாமல் நிற்கின்றன. இவ்வமைப்பில் உள்ளே எழும் மாலைமாற்றுப் பாடல் இது:
திருவ வருதி
கருவ வருக
மருவ வரும
மருவ வரும்
இதில் அ, உ, ம என்ற மூன்றும் ஒன்றுசேர்ந்து சமஷ்டிப் பிரணவமாக நிற்கின்றன. முருகனே பிரணவம் என்பதை இப்பாடல் தன் அமைப்பாலேயே நிலைநாட்டுகிறது. இம்மாலைமாற்றுப் பாடல் கீழே பலபங்கிப் பகுதியில் அச்சிட்டபடியே உள்ளது.
ஏகபாத மாலைமாற்று
மருவ வரும் என்ற ஒரே அடியை நான்கு முறை பாடினால், நான்கு முறையும் வெவ்வேறு பொருள் விளைகிறது. ஒரே அடி, நான்கு பொருள்.
காதைகரப்பு
முதலடியின் இறுதி எழுத்தில் தொடங்கி, ஒன்றுவிட்டு ஒன்றாக எழுத்துக்களைப் படித்தால் மற்றொரு பாடல் எழுகிறது. எல்லாத் திசைகளிலும் உள்ள உயிர்களுக்கு அறியாமை இருள் நீங்க வேண்டும் என்று அப்பாடல் வேண்டுகிறது. காதைகரப்பு என்ற தலைப்பின் கீழ் அச்சான பாடல்கள் கீழே பலபங்கிப் பகுதியில் உள்ளன.
இப்பாடல் ‘அந்தாதித்தொடைக் கமலபந்தம் (பலபங்கி)’ என்னும் தலைப்பில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு பக்கத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. அப்பக்கத்தில், மேலே உள்ள ஐம்பத்தாறு எழுத்துப் பாடலுக்குப் பின், அதே பாடலே வேறு வேறு வடிவங்களில் மீண்டும் மீண்டும் அமைக்கப்பட்டு அச்சிடப்பட்டுள்ளது. அவை அனைத்தும் கீழே தரப்பட்டுள்ளன.
இங்குள்ள ஒவ்வொரு பாடலும் மூலப்பாடலின் சொற்களாலேயே ஆனவை.
மூலப் பக்கம் இத்தொடரை ‘(அந்தாதித்தொடைக் கமலபந்தம் பூரணம்.)’ என்று முடிக்கிறது.
கலிவிருத்தம்
இவ்வடிகளின் சீர் அமைப்பு ‘தனதன தனன தனதன தனன’. மூலப்பாடலின் பதினாறு சொற்களும் அப்படியே உள்ளன; தொடங்கும் இடம் மட்டுமே மாறுகிறது.
வருதிபொ னரவ வரனது கருவ
வருகணை குரவ வரகுக மருவ
வருமறை பரவ வரபத மருவ
வருமதி விரவ வரவிதி திருவ.
திருவ வருதிபொ னரவ வரனது
கருவ வருகணை குரவ வரகுக
மருவ வருமறை பரவ வரபத
மருவ வருமதி விரவ வரவிதி.
அரவ வரனது கருவ வருகணை
குரவ வரகுக மருவ வருமறை
பரவ வரபத மருவ வருமதி
விரவ வரவிதி திருவ வருதிபொன்.
மூலப்பாடலின் முதலடி ‘வருதிபொ னரவ’ என்று ஒரு சொல்லை நடுவே பிரிக்கிறது. அப்பிரிவில் தொடங்கும் இப்பாடல், அந்த ‘ன’ வை ‘வருதிபொன்’ என இறுதியில் சேர்த்து, தொடக்கத்தை ‘அரவ’ என்று எழுதுகிறது. இத்தொடரில் ஐந்து பாடல்கள் ‘அரவ’ என்று தொடங்குகின்றன; நான்கு பாடல்கள் ‘வருதிபொன்’ என்று முடிகின்றன.
வஞ்சிவிருத்தமாகப் பிரித்தது
மேலுள்ள கலிவிருத்தங்களுள் பிற்பட்ட இரண்டும் மோனைநயமுள்ள வஞ்சிவிருத்தமாகவும் அமைகின்றன; சொற்பிரிவை மாற்றி இவ்வாறு அமைந்துள்ளன. எழுத்துக்கள் மாறவில்லை; பிரிக்கும் இடம் மட்டுமே மாறுகிறது.
திருவவரு திபொனரவ வரனது
கருவவரு கணைகுரவ வரகுக
மருவவரு மறைபரவ வரபத்
மருவவரு மதிவிரவ வரவிதி.
மூன்றாம் அடி ‘வரபத்’ என்று புள்ளியுடன் நிற்கிறது; மூலப்பாடலில் அது ‘வரபத’. அதே பாடலின் மற்ற மூன்று அடிகளும் புள்ளியின்றி முடிகின்றன.
அரவவர னதுகருவ வருகணை
குரவவர் குகமருவ வருமறை
பரவவர பதமருவ வருமதி
விரவவர விதிதிருவ வருதிபொன்.
இரண்டாம் அடி ‘குரவவர்’ என்று புள்ளியுடன் நிற்கிறது; மற்ற மூன்று அடிகளும் புள்ளியின்றி முடிகின்றன.
வஞ்சி விருத்தம்
இந்நான்கு பாடல்களிலும் மூலப்பாடலின் நான்கில் ஒரு சொல் விடப்படுகிறது; மீதிச் சொற்கள் மூலப்பாடலின் வரிசையிலேயே நிற்கின்றன.
வரவிதி திருவ வருதிபொன்
அரனது கருவ வருகணை
வரகுக மருவ வருமறை
வரபத மருவ வருமதி.
இரண்டாம் அடி ‘அரனது’ என்று தொடங்குகிறது. மூலப்பாடலில் அச்சொல் ‘வரனது’; இத்தொடரில் அச்சொல் தனிச் சொல்லாக நிற்கும் மற்ற எட்டு இடங்களிலும் ‘வரனது’ என்றே நிற்கிறது. இவ்வொரு இடம் மட்டும் மூலப்பாடலோடு ஒத்துவரவில்லை.
வருதிபொ னரவ வரனது
வருகணை குரவ வரகுக
வருமறை பரவ வரபத
வருமதி விரவ வரவிதி.
திருவ வருதிபொ னரவ
கருவ வருகணை குரவ
மருவ வருமறை பரவ
மருவ வருமதி விரவ.
அரவ வரனது கருவ
குரவ வரகுக மருவ
பரவ வரபத மருவ
விரவ வரவிதி திருவ.
வஞ்சித்துறையாகப் பிரித்தது
மேலுள்ள வஞ்சிவிருத்தங்களுள் பிற்பட்ட இரண்டும் மோனைநயமுள்ள வஞ்சித்துறையாகவும் அமைகின்றன; சொற்பிரிவை மாற்றி இவ்வாறு அமைந்துள்ளன.
திருவவரு திபொனரவ
கருவவரு கணைகுரவ
மருவவரு மறைபரவ
மருவவரு மதிவிரவ.
அரவவர னதுகருவ
குரவவர் குகமருவ
பரவவர பதமருவ
விரவவர விதிதிருவ.
இங்கும் இரண்டாம் அடி ‘குரவவர்’ என்று புள்ளியுடன் நிற்கிறது.
வஞ்சித்துறை
இந்நான்கு பாடல்களிலும் ஒவ்வோர் அடியிலும் இரு சொற்கள் மட்டுமே நிற்கின்றன. மீண்டும், மூலப்பாடலின் சொற்கள், மூலப்பாடலின் வரிசையில்.
வரவிதி திருவ
வரனது கருவ
வரகுக மருவ
வரபத மருவ.
திருவ வருதிபொன்
கருவ வருகணை
மருவ வருமறை
மருவ வருமதி.
வருதிபொ னரவ
வருகணை குரவ
வருமறை பரவ
வருமதி விரவ.
அரவ வரனது
குரவ வரகுக
பரவ வரபத
விரவ வரவிதி
மாலை மாற்று
ஒவ்வோர் அடியும் மூன்றெழுத்துச் சொல்லோடு, அதற்கு அடுத்த நான்கெழுத்துச் சொல்லின் முதல் மூன்று எழுத்துக்களைச் சேர்த்து அமைகிறது. விளைவாக ஒவ்வோர் அடியும் முன்னிருந்து படித்தாலும் பின்னிருந்து படித்தாலும் ஒன்றாகவே இருக்கிறது.
திருவ வருதி
கருவ வருக
மருவ வரும்
மருவ வரும்.
ஏகபாதமாலைமாற்று
இதன் தலைப்பு ‘ஏகபாதமாலைமாற்று. வஞ்சித்துறை.’; மேலுள்ள மாலை மாற்றின் ஒரே அடி இதில் நான்கு முறை வருகிறது.
மருவ வரும
மருவ வரும்
மருவ வரும்
மருவ வரும்
முதல் அடி ‘வரும’ என்று புள்ளியின்றி நிற்கிறது; அதே பாடலின் மற்ற மூன்று அடிகளும் ‘வரும்’ என்று புள்ளியுடன் நிற்கின்றன.
கோமூத்திரி
‘கோமூத்திரி. காதைகரப்பு. வஞ்சித்துறை. (யமகம்)’ என்னும் தலைப்பின் கீழ் ஒரு படமும் இரு பாடல்களும் அமைகின்றன. படத்திற்கு மேலே அதன் தலைப்பு ‘கோமூத்திரி.’
கோமூத்திரி என்பது கமல பந்தத்தின் பாடலிலிருந்தே பிறக்கும் ஒரு சித்திரகவி வடிவம்; தனியான பந்தம் அன்று. ‘மருவ வரும்’ என்னும் ஏகபாதமாலைமாற்றை இரு வரிசைகளாக எழுதி, மேலும் கீழுமாக ஒன்றுவிட்டு ஒன்றாகப் படித்தால் கோமூத்திரி கிடைக்கிறது. கீழே உள்ள படம் அவ்வாறு அமைந்ததே.
படம் ஒரு நீள்பட்டை; இரு முனையும் அம்புமுனை போலக் கூர்மையாக முடிகிறது. உள்ளே இரு வரிசைகளில் பன்னிரண்டு கட்டங்கள்; இரு வரிசையும் ஒரே எழுத்துக்களை ஒரே வரிசையில் தாங்கியுள்ளன. அவ்விரு வரிசைகளின் எழுத்துக்களும் கீழே அப்படியே தரப்பட்டுள்ளன. படம் இத்தளத்தில் வரையப்படவில்லை.
இவ்விரு பாடல்களிலும் மூலப்பாடலின் ஒவ்வோர் அடியிலிருந்தும் ஏழு எழுத்துக்கள் மட்டும் எடுக்கப்பட்டு, மீதி மறைக்கப்படுகிறது. இரண்டாம் பாடல், முதல் பாடலின் ஒவ்வோர் அடியையும் இரண்டெழுத்து இடம் நகர்த்தி அமைந்தது.
வரதுரு வக்கு
வரகரு வமப
வரதரு வமவி
வரதிரு வதின.
முதல் அடி ‘வக்கு’ என்று புள்ளியுடன் நிற்கிறது; மூலப்பாடலில் அவ்வெழுத்து புள்ளியின்றி நிற்கிறது.
துருவ ககுவர
கருவ மபவர
தருவ மவிவர
திருவ தினவர.
மூலப் பக்கம் இத்துடன் ‘(அந்தாதித்தொடைக் கமலபந்தம் பூரணம்.)’ என்று முடிக்கிறது.
இங்கு வழங்கப்பட்ட விளக்கத்தில் தவறுகள் இருந்தால் மன்னிக்கவும்.



