விதிகாணும் உடம்பை விடா வினையேன்கதிகாண மலர்க் கழல் என்று அருள்வாய்?மதி வாள்நுதல் வள்ளியை அல்லது பின்துதியா விரதா, சுர பூபதியே.
vitikANum uTampaiviTA vinaiyEnkatikANa malark kazhal enRu aruLvAy?mati vALnutal vaLLiyai allatu pintutiyA viratA, sura pUpatiyE.
உரை
விதியின்படி அமைந்த இந்த உடலைப் பற்றி நின்று, வினைகளின் தளையிலிருந்து விடுபட முடியாத தன் நிலையை அருணகிரிநாதர் இங்கு நேரடியாக ஒப்புக்கொள்கிறார். "விதி" என்ற சொல்லுக்கு இங்கு ஊழ்வினை என்றும், படைப்புக் கடவுளான பிரமன் என்றும் இரு வகையான விளக்கங்கள் மரபில் உண்டு; எப்படியாயினும் உடலும் பிறவியும் தன் கையில் இல்லை என்பதே கருத்து. பிறவித் துயரிலிருந்து விடுபடும் வழியைக் காணும்படி, மலர் போன்ற உன் திருவடிகளை எப்போது தருவாய் என்று வேண்டுகிறார். நிலா போன்ற ஒளி பொருந்திய நெற்றியுடைய வள்ளியைத் தவிர வேறு எவரையும் புகழேற்காத விரதம் பூண்டவனே, வானோர் தலைவனே என்று முருகனை அழைத்து, தன் ஏக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். வள்ளிக்கு மட்டுமே அர்ப்பணித்த முருகனின் தூய அன்பே, அடியவனுக்கும் அப்படிப்பட்ட முழுமையான அர்ப்பணிப்பு வேண்டும் என்பதற்கான குறியீடாக அமைகிறது.
Arunagirinathar admits plainly that he is still bound to a body shaped by fate or destiny, tradition reads vidhi both ways, as karma and as the work of Brahma the creator, and cannot free himself from the grip of past deeds. He asks when Murugan will grant his flower soft feet so he can finally see the path out of this cycle of birth. He calls Murugan the one vowed to praise none but moon browed Valli, the king of the celestials, letting that single minded devotion to Valli stand as a picture of the total surrender he himself longs to offer.
(முருகா.காம் உரை)
- விதி
- : ஊழ்வினை என்றும், படைப்புக் கடவுளான பிரமன் என்றும் மரபில் இருவகையாகப் பொருள் கொள்ளப்படும் சொல்.
- வினையேன்
- : தான் செய்த வினைகளின் பயனால் கட்டுண்டவன் என்று தன்னைக் குறிக்கும் சொல்.
- கதி
- : பிறவித் துயர் நீங்கும் நல்வழி, விடுதலை.
- மதி வாள்நுதல்
- : நிலவு போன்று ஒளிரும் நெற்றி; வள்ளியம்மையை விளிக்கும் சொல்.
முக்கியச் சொற்கள்
பொருள் ஏற்றப்படுகிறது.